摘要：
恶道（梵语：akuśala-gatīḥ，义爲“不善-趋向道”），又称三途、三恶道、三恶趣（趋），或恶趣（趋）、恶道。指三种不好的有情出生的处所，其中包含欲界六道中畜生道、饿鬼道以及地狱道三种恶道，与天、人、阿修罗三善道相对。三恶道是六道之中环境及果报最恶劣的三。...
恶道（梵语：akuśala-gatīḥ，义爲“不善-趋向道”），又称三途、三恶道、三恶趣（趋），或恶趣（趋）、恶道。指三种不好的有情出生的处所，其中包含欲界六道中畜生道、饿鬼道以及地狱道三种恶道，与天、人、阿修罗三善道相对。三恶道是六道之中环境及果报最恶劣的三。
翅怛罗，意译为戒，佛教术语，佛教戒律，为波罗密的一种，也是三无漏学之一。 尸罗源自梵语，只要能够让人熄灭贪、瞋、痴等三毒，防止为恶，遵行善道，让身心都能得到安乐的良好行为，都可称为尸罗。尸罗是一种良好的生活习惯与道德守则，遵行尸罗，断恶修善，可以让人得到身心安乐，得到好的果报，並且有助於修行，因此，无论是出家眾或是在家人都应该遵守。。
chi da luo ， yi yi wei jie ， fo jiao shu yu ， fo jiao jie lv ， wei bo luo mi de yi zhong ， ye shi san wu lou xue zhi yi 。 shi luo yuan zi fan yu ， zhi yao neng gou rang ren xi mie tan 、 chen 、 chi deng san du ， fang zhi wei e ， zun xing shan dao ， rang shen xin dou neng de dao an le de liang hao xing wei ， dou ke cheng wei shi luo 。 shi luo shi yi zhong liang hao de sheng huo xi guan yu dao de shou ze ， zun xing shi luo ， duan e xiu shan ， ke yi rang ren de dao shen xin an le ， de dao hao de guo bao ， 並 qie you zhu yu xiu xing ， yin ci ， wu lun shi chu jia 眾 huo shi zai jia ren dou ying gai zun shou 。 。
恶业，勤修三妙行而能令四念处满足。 业有十善业与十恶业，分別是三身善业与三身恶业、四口善业与四口恶业和三意善业与三意恶业。 身三善业：不杀生、不偷盗、不邪淫， 身三恶业：杀生、偷盗、邪淫； 口四善业：不妄语、不两舌、不恶口、不綺语， 口四恶业：妄语、两舌、恶口、綺语； 意三善业：不贪欲、不瞋恚、正见，。
六道是生命轮回的六种分类，按照因果报应的自然规律，造善业者终得善报，造恶业者终得恶报。善多恶少者又在因缘和合下，多往生善道；反之善少恶多者多下堕恶道。大善之人多生在天道，大恶之人多下地狱。 佛教相信，任何人若严格遵守五戒，来世可得六根完整的人身。若在五戒上，再加行十善。
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，撤局之日，复散钱以助耕者，饥民皆蒙实惠。又除博徒及讼师，擒无赖恶少年，立毙之，曰：‘除盗之本在是也。’漕卒横者请于上官，械常平仓前，漕减耗过半。” 干隆十八年《长洲县志》记载：“韩原善，字继之，卢龙人。万历丁未进士，除青浦令，万历三十八年以才调繁长洲。持躬庄慎，盛暑退食，必衣冠以处。文牒必手自裁。
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善业道中的身三善业道：不杀生、不偷盗、不邪婬，语四善业道：不妄语、不两舌、不恶口、不綺语，再加命清净，即是四证净中的圣所爱戒或称贤圣戒。说一切有部等，將七善业道归类入性戒，十善业道摄於而不含摄三妙行，比如十善业道不摄身语妙行之诸遮戒，和《施设论》所说诸业；根本七善业道。
《恶中之恶》（朝鲜语：최악의 악／最恶의 恶，英语：The Worst of Evil）为Disney+于2023年9月27日起上线公开的原创韩国剧集，由电影《当男人恋爱时》的导演韩东旭执导。剧情讲述1990年代为了将韩中日跨国毒品交易中心的江南联合组织一网打尽，警察俊末潜入组织内部展开调查的故事。。
基督教：5世纪，神学家圣奥古斯丁提出“恶是善的丧失”，而“善”即神学中“上帝的善”。基督教、犹太教等宗教认为撒但是恶的化身。对於不相信基督教的人，“善”可以由社会上大多数人认可的道德標准决定。 佛教：恶指能够招致恶果的不善之法。行恶事者会轮回到三恶道。佛教典籍中罗列的“十恶”是“由身、口、意三。
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道、六道、六趣（趣通趋）。六凡仍在生死轮回中流转不息，分別是： 天道法界、天道：以天上善禅定之法则，而在天乐胜身胜之境界。 人间、人道：以人中善之法则，而在人苦乐夹杂之境界。 修罗法界、修罗道：以修罗下善好斗之法则，而在修罗战斗之境界。 畜生法界、畜生道：以畜牲下恶之法则，而在畜牲舌啖之境界。。
p. 50, a9-10) 《长阿含经》卷10：「復有三法趣向恶趣，三法向善趣，三法向涅槃。云何三法向恶趣？谓三不善根：贪不善根、恚不善根、痴不善根。云何三法向善趣？谓三善根：无贪善根、无恚善根、无痴善根。云何三法趣向涅槃？谓三三昧：空三昧、无相三昧、无作三昧。」(CBETA, T01, no.。
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道初得名，余者皆同一道。问曰：经说有五道，云何言六道？答曰：佛去久经流远，法传五百年后，多有別异，部部不同，或言五道，或言六道。若说五者，於佛经回文说五。若说六者，於佛经回文说六。又摩訶衍中，法华经说有六趣眾生。观诸义旨，应有六道。復次分別善恶，故有六道。善有上中下故，有三善道天人阿修罗。恶。
恶还是性善。 荀子的性恶论的「性」与「恶」，性是自然的性，不用学习就得到，不可努力就能获得。偽是能够学习和致力於就可做到。偽有两个意思：一是作用方面，即人为；二是结果方面，人为所养成的人格。 性恶篇：「人之性恶，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故爭夺生而辞让亡焉；生而有疾恶。
维基文库中的相关原始文献：十善业道经 释迦牟尼佛在十善业道经中,详细的说明了十恶业将受的各种苦楚果报，以及修行遵守十善业的功德，列出如下： 离杀生者成就十种离恼法； 离偷盗者得十种可保信法； 离邪淫得四种智所赞法； 离妄语者得八种天所赞法； 离两舌者得五种不可坏法； 离恶口者得成就八种净业； 离绮语者得成就三种决定； 离贪欲者得成就五种自在；。
善有恶，悲喜参半，天界的享乐更多，痛苦较少(天人衰亡时仍有苦痛)，故人间与天界归属於善道。 眾生须恶业少、善业多，无犯重罪戒者方能转生於善道。持守五戒能於后世保有人身，不墮恶道之中；若加行十善业和禪定则可再向上往生，详见下段。 欲界天：必修上品十善与持戒才能往生。上品十善是指达成以下几个条件：。
善法经第一）：“「云何圣弟子得七善法？谓圣弟子得坚固信，深著如来，信根已立，终不隨外沙门、梵志，若天、魔、梵及余世间，是谓圣弟子得一善法。復次，圣弟子常行惭耻，可惭知惭，恶不善法秽汙烦恼，受诸恶报，造生死本，是谓圣弟子得二善法。復次，圣弟子常行羞愧，可愧知愧，恶不善法秽汙烦恼，受诸恶报，造生死本，是谓圣弟子得三善。
善书，供免费取阅。 “积善之家，必有余庆。” “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” “诸恶莫作，眾善奉行；自净其意，是诸佛教。” “祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。” “三世不需问，静坐尔自知，若问前生事，今日受者是，若问后世事，今日做者是。” 功德：在道教和中国民间信仰中指的是种种善举所积累的德行福报。。
道，却认为存在于天帝之前。 「道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。」 老子用水来形容道和万物的关系。 「上善若水。水善利万物而不爭，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不爭，故无尤。」。
道，並將菩提分法按增支法归结为：一种一支道，一种二支道，二种三支道，九种四支道，六种五支道，六种六支道，三种七支道，三种八支道，三种九支道，三种十支道，一种十一支道，涵盖了“三十七菩提分法”中的三种四支道，两种五支道，一种七支道和一种八支道。直到北传的《大毘婆沙论》及南传《弥兰王问经》、《清净道。
十恶，在佛教中指十种严重程度地恶行。含有：一杀生。二不与取。三欲邪行。四虚誑语。五离间语。六麁恶语。七杂秽语。八贪欲。九瞋恚。十邪见。行此十种恶行所造之业称十恶业，会招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报，也称十恶业道、十不善业道。与之相对的十善。 《中阿含·业相应品·思经》记载： 造业受报可见於《阿含部·分别善恶报应经》：。
5彼国人命终，设应受诸苦，不堕恶地狱，是故归命礼。 6若人生彼国，终不堕三趣，及与阿修罗，我今归命礼。 7人天身相同，犹如金山顶，诸胜所归处，是故头面礼。 8其有生彼国，具天眼耳通，十方普无碍，稽首圣中尊。 9其国诸众生，神变及心通，亦具宿命智，是故归命礼。 10生彼国土者，无我无我所，不生彼此心，是故稽首礼。 11超出三。
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