摘要：
、科考之神、文具之神、矿业之神、理发之神 吕洞宾道术高超，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师。北方称之为吕仙翁，闽南、台湾民间信仰俗称其为吕仙公，简称「仙公」。 扶鸞的信眾则时常称之为吕恩主，与关帝君、岳鄂王、灶君张单、王灵官合称为「五恩主」。 中国歷史朝廷敕封：。...
、科考之神、文具之神、矿业之神、理发之神 吕洞宾道术高超，乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被信徒尊称为吕仙、吕祖、吕仙祖、吕祖师、纯阳祖师。北方称之为吕仙翁，闽南、台湾民间信仰俗称其为吕仙公，简称「仙公」。 扶鸞的信眾则时常称之为吕恩主，与关帝君、岳鄂王、灶君张单、王灵官合称为「五恩主」。 中国歷史朝廷敕封：。
尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊」、「青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝」、「太清仙境洞神道德天尊」、「太清仙境太上老君道德天尊」、「清微始祖太清道德五灵玄老君」、「太清仙境万变混沌道德天尊至眞大帝」，又称道德天尊、混元老君等。 道德天尊乃道教主神，传说中的道教教主及最高尊。
zun hun yuan shang di 」 ， you cheng 「 tai shang hun yuan lao jun 、 fan xing shen bao xuan zhen jiang sheng dao de tian zun 」 、 「 qing xuan zu 炁 tai qing dao de tian zun hun yuan shang de huang di 」 、 「 tai qing xian jing dong shen dao de tian zun 」 、 「 tai qing xian jing tai shang lao jun dao de tian zun 」 、 「 qing wei shi zu tai qing dao de wu ling xuan lao jun 」 、 「 tai qing xian jing wan bian hun dun dao de tian zun zhi 眞 da di 」 ， you cheng dao de tian zun 、 hun yuan lao jun deng 。 dao de tian zun nai dao jiao zhu shen ， chuan shuo zhong de dao jiao jiao zhu ji zui gao zun 。
界。大部分人界生灵并不知有其他五界，人族更是狂妄的封自己为万灵之首，随意捕杀或奴役兽类为畜。 人族中少数有心求道者经过修炼能激发出继承自女娲的灵力，在修为有成后可变为仙。仙是在登天途中的半神，也是人间修真者向往和追求的境界，分地仙和天仙两类。地仙虽长生不老，但仍居于人界。
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四头舒八臂 妙相紫金身 七豕双轮辇 威神遍剎尘 鉴观万天査善恶 浮游三界考神人 《斗姥金光勅赦宝懺》记载： 斗母天尊愿力深 极大慈悲贯古今 流演圣教宏道化 恩覃卒土廕孺林 荡荡天姆降凡尘 巍巍恩光祀参生 梵气结成弥罗界 仙风吹下吉祥音 先天斗母无上尊 蜀占中天浩圆霖 五福六通观世界 四头八臂锁干坤 灵旛十绝拥霓旌。离天竺国现真形。。
仙司徒钟的徒弟。 南盗侠李三思夫妇之子，自小和婶婶过著平淡的生活，一心希望可以闯荡江湖行侠仗义。后得到酒剑仙的指点习得上乘蜀山剑术，从一个毛头小子成长为一个正义的侠客。任蜀山仙剑派第27代掌门时，魔尊乱世，李逍遥於五华山连同天罡剑阵將魔尊。
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再七万年前←：前主神玄一叛出神族，吞噬战场上煞气入魔而为魔尊，魔族自此降世。后眾魔族被祖神打入九幽封印。后祖神破碎虚空而去，残余气息孕育出主神上古。神界至高无上，听四大真神令，统领眾君。 一万一千年前←：真神白玦下天界，授万灵修仙为神。浑沌主神继任者上古立六万年孕育出世（但天生神脉不通，灵力稀微）。。
尊。“尊”，常与“彝”并称成组的青铜礼器，此类器物主要流行于商周时期。 四羊方尊1938年春出土于宁乡县黄材镇月山铺的转耳仑山，姜景舒兄弟锄地时挖出，黄材镇万利山货号的老板以400大洋收购，后他以1万大洋卖出。由于当时有许多湖南出土文物被盗卖出境的案件，政府正在严厉打击盗卖行为，高价购得四羊方尊。
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在几经纷爭与五灵之力影响，整个世界被分成神、魔、仙、妖、人、鬼六界，其中神、魔、鬼居於整个世界的外层，神与魔是正负相对的两面，而鬼是所有生灵的终结之地，也是诞生起点。 神界不老不死，魔界无生无死，鬼界非生非死，这三界注视下的芸芸眾生就是人、妖、仙三界。仙是登天途中的神，也是人间向往和追求的境界；妖是。
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祀，而山川坛复有秋报，则此祭亦当罢免」。 《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》记载 「天尊言：吾是九天贞明大圣，每月初六及旬中辛日，监观万天，浮游三界。」 「天尊言：吾昔于千五百劫，以先心缝此道，遂位上眞，意酿此功，遂权大化。尝于大罗元始天尊前，以淸净心发广大愿，愿於未来世，一切眾生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。如所否者，吾当以身身之。」。
《仙剑奇侠传五前传》是仙剑奇侠传系列的第七部作品，是由台湾大宇资讯在北京的子公司北京软星所制作的一款角色扮演游戏，对应Microsoft Windows平台。游戏于2013年1月15日两岸同步上市发售。前作为《仙剑奇侠传五》。《仙剑奇侠传五前传》使用与《仙剑奇侠传五》、《仙。
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仙佛寺石窟位于中国湖北省来凤县城东北约7千米的关口村，在酉水西岸摩崖造像，北临宣恩县界，东与湖南省龙山县隔水相望。仙佛寺石窟是长江中游地区唯一的唐代摩崖造像，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。 仙佛寺石窟开凿于初唐至盛唐时期，此后历代均有修凿。石窟前原有大佛殿、观音堂等建筑，1960年代。
民间將南极仙翁的寿诞订在六月廿四日，五月初一是为南极长生大帝万寿之日，两者往往混淆不清。 在《封神演义》中作为元始天尊的大弟子，下山助武王克殷。《西游记》中寿星的坐骑“白鹿”曾逃到下界为妖，后被孙悟空打败，并被寿星收回。民间传说中，白素贞曾到南极仙翁的洞府盗取仙草。。
界实际的领导者，而三清尊神成为道教象征，元始天尊的地位並未有变，反之六御变为四御，太乙救苦天尊的地位有所下降，反之玉帝升为天尊级别，与元始天尊同居大罗天。后来三清尊神改名为元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，沿用至今。 1982年中国大陆电视剧《西游记》：六小龄童饰元始天尊 1990年中国大陆电视剧《西游记》：吴慈华饰元始天尊。
仙霞派后，习得上乘武学，也並没有想要追求武学顶峰的感觉。后来在江湖中闯荡，才渐渐感觉到一种想要帮助人的心，觉得应该尽自己所能，帮助一切应该帮助的事情。 《仙剑奇侠传七》成为仙盟盟主兼仙霞派掌门。最初以仙霞派掌门身分登场，后被人界各门派推举为仙盟盟主，协助主角一众人破解神庭阵法。为重要角色。。
术。随后成功收服数个御灵，与修吾情投意合，并揭发了神尊敖胥与天师门掌门勾结修建神庭阵意图挑起三界大战的惊天阴谋。 於故事尾声与修吾合力击杀敖胥，但被爆炸波及重伤致命，后被修吾牺牲自己神元所救，并拒绝了九天玄女引渡升仙的邀请，带着修吾的果体返回人界相守。在片尾彩蛋和DLC资料片中继承爷爷成为明庶门第。
尊、东华木公青阳大帝、元阳慈父九微太眞木公尊神、元阳慈父扶桑大帝木公尊神道君、东华大司命少阳帝主王公木父天尊等，是中国神话和道教的神仙，传统上与西王母相对应：西王母统率天界的眾女仙，而东王公则统率所有男仙。在后世，有时与太乙救苦天尊，或天皇氏伏羲、上清派上相青童君等神灵相互混同。。
万，幢旛眾多。闻者罪灭，永出爱河。是号玉皇，穹苍真老，妙圆清净，智慧辩才，至道至尊，三界师，混元祖，无能胜主，四生慈父，高天上圣，大慈仁者，十号圆满，万德周身。无量度人，拔生死苦。」 卫琪《玉清无极总真文昌大洞仙经注》：“玉京山，诸仙版籍所在，人之修道，常以子时一阳初动，静坐澄心，以朝万。
尊之号，即有诸神消灾解厄；若归命此经，可以长生。 徐道龄《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集註》 姚復庄《玉枢经籥》 李西月〈玉枢经约解〉 玉枢宝经孚佑上帝纯阳吕祖天师讚解（收入《道藏辑要》） 苏俊源《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经白话註解》，2011年，多识界图书文化 玉枢经髓（全真教早课）。
《仙剑奇侠传五》（简称“仙剑五”），是仙剑奇侠传系列的第六代作品，是由仙剑之父——姚壮宪领军的软星科技（北京）有限公司所制作的一款华人PC角色扮演游戏。本作的主题为「心愿」。《仙剑奇侠传五》虽使用与《仙剑奇侠传四》相同的游戏引擎RenderWare制作，但画面素质较之却有很大的提升。剧情年代定为《仙。
仙翁一阳真人元虚圆应开化伏魔忠孝帝君”和“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人元都宝境万寿帝君”，这些称号都是道教的神仙之号，均非尊号。 另一方面，明清各位皇帝都为皇太后上尊号，这一做法始于明英宗复辟后为宣宗孙太后所上的“圣烈慈寿皇太后”，此后比较著名的皇太后尊。
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