摘要：
王卡，《新译道门观心经》，2009年，三民书局 今存於道藏中的《烟萝子內观经》（收入修真十书）及《太上洞玄灵宝观妙经》，为《太上老君內观经》的不同传本。 丁培仁主张司马承禎的《坐忘论》並非凭空所创，而有其传承源流。他认为《坐忘论》直接依据的经书主要有《太上老君內观经》、《常清静经》和《洞玄灵宝定观经》。。...
王卡，《新译道门观心经》，2009年，三民书局 今存於道藏中的《烟萝子內观经》（收入修真十书）及《太上洞玄灵宝观妙经》，为《太上老君內观经》的不同传本。 丁培仁主张司马承禎的《坐忘论》並非凭空所创，而有其传承源流。他认为《坐忘论》直接依据的经书主要有《太上老君內观经》、《常清静经》和《洞玄灵宝定观经》。。
老君洞位于中国山西省浮山县张庄乡梁村，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。 老君洞始建于唐武德二年（619年），现仅存老君殿一座，为砖石仿木结构建筑，坐北朝南，面阔三间，进深二间，高4.4米，单檐歇山顶。内壁上嵌有39块明嘉靖十年（1531年）石刻《太上老君。
lao jun dong wei yu zhong guo shan xi sheng fu shan xian zhang zhuang xiang liang cun ， 2 0 0 6 nian bei lie wei di liu pi quan guo zhong dian wen wu bao hu dan wei 。 lao jun dong shi jian yu tang wu de er nian （ 6 1 9 nian ） ， xian jin cun lao jun dian yi zuo ， wei zhuan shi fang mu jie gou jian zhu ， zuo bei chao nan ， mian kuo san jian ， jin shen er jian ， gao 4 . 4 mi ， dan yan xie shan ding 。 nei bi shang qian you 3 9 kuai ming jia jing shi nian （ 1 5 3 1 nian ） shi ke 《 tai shang lao jun 。
本经是发现在泰山灵应宫的铜钟上经文。。 该经主要讲述了碧霞元君之来历、职司、诵经功德以及辅忠助孝、善恶果报之理。《经》托言“太上老君”所说，“天仙玉女碧霞元君”是泰山女神封号，“护世弘济”是《经》之主旨。篇首载太上老君在王屋洞天大会说法，元君径诣道前，自述来历、职司，询问血湖等狱女魂罪苦、有入无出之原由。老君。
太清神之下。又称老子为「太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊」，通称「太上老君」，简称「老君」。又称「道德天尊」、「混元老君」等。尤其是在商以前，认为老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，公神化气，老君自太。
老君庙、老君殿，供奉太上老君的庙宇，可以指： 老君庙 (沁阳)，位于河南省沁阳市，河南省文物保护单位 老君庙 (稷山)，位于山西省稷山县，稷山县文物保护单位 老君庙 (闻喜)，位于山西省闻喜县，闻喜县文物保护单位 老君庙 (洪洞)，位于山西省洪洞县，洪洞县文物保护单位 老君庙 (朝阳公园)，北京朝阳区道观。
《老子八十一化》，又名《太上老君历世应化图说》，描绘了老子起乎无始直至宋绍圣五年（公元1098元）之间的显化事迹，包含老子化胡。它形成于宋代，与宋朝观复大师谢守颧《太上混元圣纪》一书的内容相近似。。
太上老君清静心经，道教经典。在《云笈七签》卷十七，有《太上老君清静心经》，此书并见《道藏》太清部，经文约600余字,其经内容和现在流传的清静经（390余字）基本相同。相比而言，《清静心经》较为难懂，《清静经》较为流畅易明。 维基文库中的相关原始文献：太上老君清静心经。
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老君庙一度成为部队的仓库，也因此老君庙仅前殿得以保存。 二十一世纪后，老君庙的保护和重建开始被重视起来。2003年4月，乌鲁木齐市人民政府将西山老君庙列为乌鲁木齐市重点文物保护单位。这一年5月，西山老君庙筹建委员会成立，重建西山老君庙的工作提上日程。2003年11月，老君庙开始动工重建。除了对老君。
老君庙被发现，经过文物部门考证为太上老君庙。2008年北京奥运会沙滩排球场施工中，在朝阳区文物部门的指导下，朝阳公园保护性修缮了老君庙。 老君庙现仅存一座正殿，面阔三间，进深一间，东西耳房各两间，正殿墙体的大砖上多印有“通和窑澄浆停城”字样。 朝阳公园老君庙，朝阳文化，2013-03-06。
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早期道教奉老子为教主，称之为老君。晋代葛洪撰写的《抱朴子》中，有老子师“元君”的说法。南朝梁陶弘景编撰《真灵位业图》、排列神仙等次，将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。唐代时配上太上玉晨道君，与元始天尊、太上老君并列，称为“三清”，后来太上玉晨道君又改称灵宝天尊，太上老君又称道德天尊。道教中又有另外一种说法，即太。
太上老君，简称老君，全称「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊」、「青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝」、「太清仙境洞神道德天尊」、「太清仙境太上老君道德天尊」、「清微始祖太清道德五灵玄老君」、「太清仙境万变混沌道德天尊至眞大帝」，又称道德天尊、混元老君等。。
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上清派活动的中心，因此这以后的上清派被称为茅山宗。 上清派强调人体内精气神的修炼，重登斋入靖、存思诸神形象，不重炼外丹。该派开创人物认为依上清法修行得道、即可升入“上清”，主神为元始天王（后称元始天尊），比天师道主神太上老君的“太清”更高。上。
地区发现的汉族歌谣唱本黑暗传便提及了鸿元老祖。 有一种说法主张《太上老君历世应化图说》第二化内容已经指出，鸿元老祖乃老君所化： 「老君者，元炁之根，造化真宗，体任自然。自然者，道也。强为之容即老君。以虚无为道，灵元为性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽荡玄虚之中，寂寞无里，不可称量。若言有。
太祖（大武壠语：Kuva（阿里关）、Anag、Anang（甲仙埔）、Hukun（匏仔寮）、Hagan（六龟）），或称为 Kuba 祖、番太祖、公祖、滤老君，为台湾原住民族大武壠族对其最高祖灵的称呼，以太祖为中心，构成整个大武壠族的祖灵信仰。 相较於西拉雅族的阿立祖信仰或马卡道族的老祖信仰，大武壠族人並。
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，真常得性。常清常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化眾生，名为得道。能悟道者，可传圣道。 老君曰：上士无爭，下士好爭；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪。
他宣称北魏明元帝神瑞二年（415年）太上老君会降临嵩山，传给他天师之位，还说太上老君赐给他《云中音诵新科之诫》30卷，让他“清整道教，去除三张伪法（指张陵、张衡、张鲁），租米钱税及男女合气之术”。“专以礼度为首，而加之以服食闭炼。”还说自己学得服气导引之术，能够辟谷。其后，泰常八年（423年）又说老君。
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《太上感应篇》，作者不详，道教善书，托称太上老君所授，是流传最广的善书。其內容主要取自於东晋葛洪所著的《抱朴子》，起源时间不详，最早可知的记录来自於南宋。 《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪《抱朴子》「对俗」及「微旨」两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。。
左镇老君祠是位於台湾台南市左镇区的庙宇，供奉「太上老君」、「抗日义士」、「万姓公」、「万姓妈」、「太祖老君」、「福德正神」。该庙与其他庙宇不同，没有供奉神像，而是供奉「神位」:320。因老君祠同时供奉了汉人神明与西拉雅族的「太祖」，並主要依照汉人宗教仪式来运作，故段洪坤认为该庙是一种「合坛太祖祠庙」:137。。
上章。「发炉」之后是「出官」，道士召出体內身神后，也召请「骑马使者」和眾多的下属官吏，组成隨从，將章本传送到天庭，並將递送的表文告知玉皇、老君和最初的三位天师。道士与跟从他的神吏游歷到天门，朝覲太上老君，是整个上章仪式的高潮。道士上升太清天，就如其他地方巫师的飞行法。上。
都土地庙是北京宣武门外下斜街（今长椿街）上的一座道教宫观。现已无存。 都土地庙始建于金朝。元朝称老君堂。明朝万历四十三年（1615年），庙内立《明神宗老君堂都土地庙御制碑》。 从元朝开始，丰台的花农来此处卖花，此处遂成为花市。 都土地庙庙会是老北京著名庙会之一，一直举办到1950年代末。1995年。
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