摘要：
七大恨最初版本，现已不存。今记载七大恨内容最早的文献是，后金天聪四年（1630年）正月，皇太极率部攻打卢龙县时所发榜文——《金国汗攻卢龙誓师安民谕》。此份文件原保存于北京大学研究所国学门，后移交于中国第一历史档案馆。《明实录·神宗实录》、《满洲实录》、《清实录·太祖高皇帝实录》等书均有记载。但各书所记出入颇大。...
七大恨最初版本，现已不存。今记载七大恨内容最早的文献是，后金天聪四年（1630年）正月，皇太极率部攻打卢龙县时所发榜文——《金国汗攻卢龙誓师安民谕》。此份文件原保存于北京大学研究所国学门，后移交于中国第一历史档案馆。《明实录·神宗实录》、《满洲实录》、《清实录·太祖高皇帝实录》等书均有记载。但各书所记出入颇大。
1、三大天书是哪几本书
天，而是兼管天文）等名称，后又改作司天台，隶属祕书省。宋代称为太史局或司天监，另设翰林天文院，和太史局/司天监互相监察；宋太祖建隆二年（961年）西域鲁穆国马依泽应詔入华，在962年至963年间编制“应天历”。金代称司天台。元代设太史院，院下设三。
2、三大天书是哪几本小说
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tian ， er shi jian guan tian wen ） deng ming cheng ， hou you gai zuo si tian tai ， li shu 祕 shu sheng 。 song dai cheng wei tai shi ju huo si tian jian ， ling she han lin tian wen yuan ， he tai shi ju / si tian jian hu xiang jian cha ； song tai zu jian long er nian （ 9 6 1 nian ） xi yu lu mu guo ma yi ze ying 詔 ru hua ， zai 9 6 2 nian zhi 9 6 3 nian jian bian zhi “ ying tian li ” 。 jin dai cheng si tian tai 。 yuan dai she tai shi yuan ， yuan xia she san 。
3、中国三大天书
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红崖天书，又被称为红崖碑、红崖古迹、红岩天书，是位于中国大陆贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县的晒甲山崖石壁上的神秘符号，被称为“南中第一奇迹”，和仓颉书、夏禹书、夜郎天书、巴蜀图语、东巴文、岣嵝碑文字和仙居蝌蚪文并称为中国八种神秘文字。 天书并非篆刻，而是书写在一块长达百米，高达三。
4、世界上的三大天书
天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。中华文化中单说上帝即指昊天上帝。六上帝中，五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。按《隋书·礼仪》所载：「五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。
5、上古三大天书
书纪》中其弟素戔呜尊以「姊」称呼，因此一般被视为女神。但民间也有流传天照大神本为男神的说法。 有太阳神、农神、织神等多种神格並存。祂以天岩户中隱居而闻名，位於三重县伊势市伊势神宫的皇大神宫（內宫）作为神社，天照大御神约自2,000年以前坐镇於此，自古以来被尊为日本人的总氏神信奉至今。 大。
6、中国三部天书
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大和尚之前尚有六代，以一代约10到15年的时间来估算，將天妃宫歷史往前推到明天启或万历年间:67，但胜脩恬所师承的前六代僧侣是否当过天妃宫住持目前尚未有文献佐证。而除了《闽游偶记》的记载外，季麒光〈募修天妃宫疏〉则写「住僧『寄沤』以临济横支，发大弘愿力。。」，而大天后宫供奉寧靖王的牌位则书「本庵舍宅檀越明寧靖王全节贞忠朱讳术桂神位。
7、三大天规
王依书，河南归德府拓城县人，清朝政治人物、进士出身。 顺治三年，登进士。顺治七年，升任福建按察使司佥事、管分守福宁道参议。 《大清世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝实录》（卷之四十八）：顺治七年。庚寅。三月。。。王依书为福建按察使司佥事、管分守福宁道参议事。
8、中国古代三本天书
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三大天神 北野天满宫（京都市上京区）、太宰府天满宫（福冈县太宰府市）、和歌浦天満宫（和歌山市） 三大住吉 住吉大社（大阪市住吉区）、住吉神社（山口县下关市）、住吉神社（福冈市博多区） 三大鸟居 伊豆见神社（东京都狛江市）、鹤冈八幡宫（鎌仓市）、日光东照宫 三大寺 大安寺（大官大寺）、元兴寺（飞鸟寺）、弘福寺（川原寺）。
《但以理书》（天主教也译作《达尼尔先知书》）是《旧约圣经》中的大先知书之一。歷来犹太教与基督教会都同意但以理（达尼尔；希伯来语：דניאל）是本书的作者，是公元前6世纪的作品，但理性主义学者认为该书部分或全部是公元前2世纪的作品。 本书以第一人称记述，显示作者可能是但以理本人。耶穌引用《但以理书。
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书（诏发音同照和曌）改为制书。同时，废帝庐陵王（即唐中宗李哲）的长子李重照（曌同照）为了避祖母武曌的名讳，改名李重润。同年正月初八丁亥日（689年12月25日），则天文字正式颁布通行。 而《旧唐书·艺文志》也有类似的记载，说武后（即武则天）著字海百卷，创造了不少新字，所以叫“武后新字”或“则天文字”。。
就《日本书纪》之撰写背景，其史观以天皇家与中臣氏（藤原氏）为中心，而在斋部广成之《古语拾遗》提出后斋部‧忌部氏之史观后，其他氏族亦相仿行之，遂有物部氏史观之《先代旧事本纪》以及姓氏录等文献问世。 篡改部分在於抹煞了「大友皇子」的即位纪录，將天智天皇死后定为天武天皇元年，主张天。
天之御中主神（あまのみなかぬし の みこと，或天御中主尊）是日本神话里的別天津神之首。 以下为各典籍记载之別天津神・神世七代神名对照表： 神世七代神名对照表 天地初发时，高天原成一神名曰天之御中主神，接著高御产巢日神、神产巢日神陆续出现。此三神皆独神，成坐而隱其身於高天原。 《日本书。
天称帝时中书省改称为凤阁，中书舍人即凤阁舍人。西台舍人，唐时置六人，择其中资歷深者一人为“承旨”。宋初亦设此官，但无实权，另置知制诰及直舍人院起草诏令。明清内阁亦设有中书舍人，其职仅为缮写文书，职权大不如前朝。《新唐书·百官志二》：“中书舍人六人，正五品上。掌侍进奏，参议表章。凡诏旨制敕、玺书册命，皆起草进画。”。
天台三大部，又称法华三大部，为《法华玄义》、《法华文句》与《摩訶止观》三书的合称。此三本书的作者为智顗，由其门人章安灌顶整理而成，为天台宗根本论书。其內容主要由《妙法莲华经》研究而来，援引上百本佛经，以证其义。同时又与实际的禪修相结合，有教观双美之称。。
《旧唐书》为后晋张昭、贾纬等撰。后晋天福六年（941年），晋高祖石敬瑭命张昭、贾纬、赵熙、郑受益、李为先等人撰唐史，由宰相赵莹监修。后赵莹罢相，刘昫代为监修。后晋开运二年（945年）书成，时因刘昫为相，故该书署名刘昫撰。最初为避讳石敬瑭，取名《李氏书》，《郡斋读书志》、《直斋书。
三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。「三书」指在「六礼」过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。「六礼」是指由求婚至完婚的整个结婚过程。「六礼」即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎（迎亲）。 三书六礼的结婚过程则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的文书和礼仪，整个传统婚姻习俗礼仪通知了亲属邻。
书，林伽往世书，摩根德耶往世书，鱼往世书，那罗陀往世书，未来往世书，室犍陀往世书，湿婆往世书，侏儒往世书，野猪往世书，毗湿奴往世书，风神往世书。在一些地方流行的大往世书中有湿婆往世书而无风神往世书；另一些地方则恰恰相反。还有一些地方用风神往世书代替了火神往世书。
三篇，起于黄帝，周平王东迁后用晋国纪年，战国时期三家分晋后用魏国纪年。期间又遇上八王之乱等多次政治纷扰，秘书丞卫恒在从事「考正」时际被杀，使整理的进度大受打击，由卫恒的好友佐著作郎束皙续成。最后负责官员把史书纪录的部份整理好，並將之命名为《竹书纪年》。《竹书纪年》多记晋国与魏国之事，一般将此书看成是魏国的史书。。
以尚书为「天书」，出自天界之书，此说出自纬书。 《尚书正义》引郑玄语：「尚者，上也。尊而重之，若天书然，故曰《尚书》。」 《史通·六家篇》引《书纬·璿璣鈐》：「尚者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。」 以尚书为「君上之书」，君王发言，由史官记载下来。 《论衡·正说篇》：「（尚书）或以为上所为，下所书。
维基文库. 「〔天復〕四年，梁迁唐都於洛阳，改元曰天祐。克用以谓劫天子以迁都者梁也，天祐非唐号，不可称，乃仍称天復。。。〔七年〕是岁，梁灭唐，克用復称天祐四年。」 薛昌序. 大唐秦王重修法门寺塔庙记. 维基文库. 「天復元年。。天復十二年。。至十三年。。天復十四年。。天復十九年至二十年。。天。
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