摘要：
声浪。林澄秋的家人、亲友、学生也对林澄秋受到的威嚇感到不满。甚至传统党外人士也加入支持林澄秋。一度爭取参选的党外何春木也受到林澄秋拜託，甚至在何家祖宗神位前立誓，表明违纪参选的决心，最终使何春木同意放弃角逐。:62在撤销登记前几天，林澄秋支持者担心林澄秋態度不够积极、会半途而废，把林澄秋藏匿於庐山温。...
声浪。林澄秋的家人、亲友、学生也对林澄秋受到的威嚇感到不满。甚至传统党外人士也加入支持林澄秋。一度爭取参选的党外何春木也受到林澄秋拜託，甚至在何家祖宗神位前立誓，表明违纪参选的决心，最终使何春木同意放弃角逐。:62在撤销登记前几天，林澄秋支持者担心林澄秋態度不够积极、会半途而废，把林澄秋藏匿於庐山温。
˙△˙
日治时期初期，蓝田书院右廡因抗日的战乱被焚毁，在曾长茹首倡下募捐到1300圆进行修復:61:250。这时正殿供奉有文昌帝君像与「先圣尊神位」（孔子）、「紫阳朱夫子神位」（朱熹）:61:250。明治卅一年（1898年）5月，右厢房三间作为国语传习所南投分教场，同年10月书院被用为南投公学校分校及师生宿。
ri zhi shi qi chu qi ， lan tian shu yuan you 廡 yin kang ri de zhan luan bei fen hui ， zai zeng chang ru shou chang xia mu juan dao 1 3 0 0 yuan jin xing xiu 復 : 6 1 : 2 5 0 。 zhe shi zheng dian gong feng you wen chang di jun xiang yu 「 xian sheng zun shen wei 」 （ kong zi ） 、 「 zi yang zhu fu zi shen wei 」 （ zhu xi ） : 6 1 : 2 5 0 。 ming zhi sa yi nian （ 1 8 9 8 nian ） 5 yue ， you xiang fang san jian zuo wei guo yu chuan xi suo nan tou fen jiao chang ， tong nian 1 0 yue shu yuan bei yong wei nan tou gong xue xiao fen xiao ji shi sheng xiu 。
（页面存档备份，存于互联网档案馆） 《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至元三年，“冬十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣。
＋＾＋
怀忠祠建筑为两进三开间格局，正殿神龕前有二块匾额，分別为「荣迈登瀛」、「舍生取义」，为清代的古匾。正殿供奉义民爷神位，上书「钦赐怀忠十八义民之神位」。 主要祀祭十八义民：黄仕远、黄展期、陈世英、陈世亮、汤邦连、汤仕麟、李伯寿、李任淑、赖德旺、刘志瑞、吴伴云、谢仕德、江运德、廖时尚、卢俊德、张启寧、周潮德及林东伯。。
祖宗应容纳」的绝命诗。 今台南市大天后宫本为寧靖王朱术桂之王府，清朝將军施琅攻下澎湖后，朱术桂选择殉国，遗命將其府邸改为天后宫，由吴英负责此事，完工时离施琅抵台还尚有一个半月，当时称为「东寧天妃庙」，故大天后宫今犹奉寧靖王神位为檀越主。 人物主题 历史主题 中国主题。
（页面存档备份，存于互联网档案馆） 《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至元三年，“冬十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣。
与泥塑为主。以木雕为重，其中山门及正殿的木构架为主要的表演场所，其精巧雕饰的巧工不可多见。石构由辛阿救打造。 配置 正殿：奉祀林姓开山祖师比干和林姓祖宗牌位，配祀建庙有功人员的长生禄位 左护龙：供奉祖姑婆天上圣母 右护龙：管理办公室 台中市公车（林祖厝站） 台中客运：33、60、82、101、102。
（页面存档备份，存于互联网档案馆） 《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至元三年，“冬十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣。
《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至元三年，“冬十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣。
《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至元三年，“冬十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣。
布栋策楞车敏为其设计。王府为青灰色砖木结构的宫殿式王宫，坐北朝南，有房间约60间。其正殿为两层，一楼为行政及处理日常事务之所，二楼则供奉有满汗王祖宗的神位。正殿两侧为东宫、西宫，包括卧室、客厅、膳房、娱乐室、储藏室等。 王府现为和静县民族博物馆。1999年公布为新疆维吾尔自治区文物保护单位，2013年公布为第七批全国重点文物保护单位。。
代理会长职务在案。两月以来，负责有人，锡三并无若何责任，亦无经手事件，正在专心疗养脑病，尚未痊愈。忽市府路家宅又被劫一空，其中佛堂一间，供奉经像及祖宗神位，全行遗失，神经益加激刺，病益加重，曾经一再报告委员会，据转领事馆、特务机关查询在案。兹接公函，准特务机关小岛先生来会面述，询据天野乡三，供称不知。
1720年代，清世宗雍正帝为了消弭反满思想，极力排斥民间將宋代「抗金」名將岳飞与关公並祀，除了宣扬佛教之外，清朝於中国境內不断提升关公的地位，也因此在雍正三年（1725年），追封关帝祖宗三代为公爵，並將全国部分大型关帝庙改为官祀，並加设三代殿。受此影响，当时称为「大关帝庙」的该庙，改名並晋昇为现今的「祀典武庙」，而该名称沿用至今。。
日式家用佛坛一般是一个柜，门外有御本尊保护，柜内供奉佛、菩萨。平常不会打开柜门，在礼佛时才打开，坛上放米、水果和花、水供佛。佛坛也是日本人供奉祖宗神位的地方。 南传佛教的佛坛分成多层，最高和中央摆放释迦牟尼之像，然后是罗汉圣者，再下一层是高僧，再下一层是天龙八部等鬼神。。
∩ω∩
（页面存档备份，存于互联网档案馆） 《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至元三年，“冬十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣。
牌位在日、韩语中称爲「位牌」，在中国一般亦称爲「神座」、「神牌」、「神主」、「神位」、「禄位」、「香位」、「灵位」、「莲位」或「木主」 、福州民系称为「牌套」(pe2-tʰɔ5)；装在小闈阁內的神位称爲「神龕」，供奉祖宗牌位的闈阁通常也称为「祖龕」。 牌位是儒家信仰的特有产物，随着儒学的传播，牌位。
嘉义苏周连宗祠，位於台湾嘉义市东区，是嘉义市现存最早设立的祠堂。宗祠內除安奉苏周连神位及苏氏先祖考取进士、有官位之神位31位外，还有苏氏救命恩公尪公祖的特殊神位，后於民国八十九年（2000年）1月1日公告为市定古蹟。 1895年，清朝依马关条约割让福建台湾省后，苏家祖先认为今后要前往中国大陆祭祖恐。
进之外还设有左护龙十六间，右护龙为加建，后因为地震等因素而只余两进。 主神龕：文昌帝君神像、至圣孔子文昌帝君苍頡圣人三合一神位、大魁星君神像、天聋地哑神像 龙边神龕：苍頡圣人神位 虎边神龕：昌黎伯韩夫子位 《苗栗县文化资产手册》. 苗栗县文化局. 2005年12月: 10－15页. ISBN 986-00-3372-2。
神位，墓旁还立有林母薛夫人墓誌铭，由当时国民大会秘书长郭澄所撰，並有前总统严家淦所题的「鲍车梁案」四字。除此之外，墓的四周还有许多当时中央政府高官的墨跡，例如前立法院院长黄国书、前监察院院长李嗣聪等。 献馘碑 头城镇林曹祖宗之墓. 文化部文化资产局. （原始内容存档于2019-06-11）。
布栋策楞车敏为其设计。王府为青灰色砖木结构的宫殿式王宫，坐北朝南，有房间约60间。其正殿为两层，一楼为行政及处理日常事务之所，二楼则供奉有满汗王祖宗的神位。正殿两侧为东宫、西宫，包括卧室、客厅、膳房、娱乐室、储藏室等。现为和静县民族博物馆。1999年公布为新疆维吾尔自治区文物保护单位，2013年公布为第七批全国重点文物保护单位。。
发表评论