摘要：邪见（巴利语：micchā-diṭṭhi，梵语：mithyā-dṛṣṭi），佛教术语，指不正確、愚昧的见解，为正见的反义词，通常可以等同於恶见。作为五恶见之一的邪见，特指其他宗教教派提出的错误见解。 邪见，为不正確、有害、与法不相符的见解，一般来说可以等同於恶见，为正见的反义词，根源为无明。这些错误见解可以被归纳为五者，分別为有身见、边。...邪见（巴利语：micchā-diṭṭhi，梵语：mithyā-dṛṣṭi），佛教术语，指不正確、愚昧的见解，为正见的反义词，通常可以等同於恶见。作为五恶见之一的邪见，特指其他宗教教派提出的错误见解。 邪见，为不正確、有害、与法不相符的见解，一般来说可以等同於恶见，为正见的反义词，根源为无明。这些错误见解可以被归纳为五者，分別为有身见、边。
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的行政区划作为一种方言的划分标准是完全错误的，实际上，与自贡市毗邻的威远县等地的方言和自贡话也完全一致，也应当算作自贡话的范畴。由于文化经济影响，地处川滇交界的筠连、盐津、威信等盐业渡口和川黔交界的古蔺、仁怀、习水等产酒区中的。
de xing zheng qu hua zuo wei yi zhong fang yan de hua fen biao zhun shi wan quan cuo wu de ， shi ji shang ， yu zi gong shi pi lin de wei yuan xian deng di de fang yan he zi gong hua ye wan quan yi zhi ， ye ying dang suan zuo zi gong hua de fan chou 。 you yu wen hua jing ji ying xiang ， di chu chuan dian jiao jie de jun lian 、 yan jin 、 wei xin deng yan ye du kou he chuan qian jiao jie de gu lin 、 ren huai 、 xi shui deng chan jiu qu zhong de 。
反韩或者反朝，是指对朝鲜半岛的两个主权国家朝鲜或韩国的相关事物的不满意、不信任、反感以至仇视的感觉或行为表现。反义词为哈韩或亲朝。从BBC有关调查中可以发现，反朝情绪和反韩情绪可能并不一致甚至有巨大落差，即反朝人士可能同时为哈韩族，也有同时持有反朝和反韩情绪的人群，而同时喜欢朝鲜和韩国的人群则较为少见。。
的反义词，意指不会带来烦恼的事物。具备无漏特性的法，称为无漏法。 漏（Āśrava），意为渗漏、流出，是烦恼的异名，加上否定词头a-之后，形成无漏这个名词。佛教中，將一切法，分为有漏与无漏两种特性，具备无漏特色的法，称为无漏法，即是指不会让人升起贪、恚的法。。
反义词是中衰。该词常见于中国历史，见中国歷代中兴。亦可指盛世，政权兴盛的年代，有时用来表达中兴后的状况。除本义外，中兴还有以下含义： 中兴 (西燕)：西燕慕容永时的年号（386年－394年） 中兴 (南齐)：南朝齐和帝萧宝融时的年号（501年－502年） 中兴 (北魏)：北魏安定王元朗时的年号（531年－532年）。
的。在工业社会，大量建造了许多建筑，但却离最终使用者越来越远。 在景观设计中，建成环境被定义成自然环境的反义词，但要承认，比如中央公园是完全人造的，却会有对自然环境质量的视觉、触觉和供给，这就模糊了两者之间的界限。 在城市规划中，该术语意味着大量人造人类环境的。
的开花植物，与其裸子植物－具瘦果的开花植物（整个果实或其每一部份在此被视为是一颗种子且裸露在外）相对。卡尔·林奈对此一名词和其反义词亦维持著相同的意涵，但做较侷限的应用，做为其二强雄蕊纲（Didynamia）內目的名称。而它要演进至现今所指的。
菜鸟成立于2013年，是电商物流行业的全球领导者。 菜鸟泛指对某个领域缺乏基本知识的人，这是非正式的称呼。英文对应词是“Rookie”,“Newbie”, 或者“Noob”（网路较常用）；反义词为老鸟。相对正式的用法是「新人」、“新手”（novice）、“初学者”（trainee）。 在台湾《教育部重编国语辞典修订本》里的。
testis（睾丸）+ache（疼痛），当然更常见的用法是 eggpain/eggache 打酱油的人 soy-fetcher: soy （黄豆、酱油味的）+fetcher（取某物之人） 给力的 geilivable: 给力（拼音）+v（无义，取 believable 的拼写风格）+able（可的），反义词（不给力的）前缀 un-。
的行为，避免不道德的举动。在阿毗达摩传统中，被认为是一种善的心所，说一切有部將其列为大善地法之一。 其反义词为无惭（ā-hrīkya）。 惭经常与愧並举，古代论师对其有不同定义，一说是指能够自我尊重，对於有德者有崇敬之心，不去做让人感到羞耻的。
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的、恶的、无助益的，为善的反义词，即不善（akusala）。在说一切有部中，將一切事物的性质，分为善、恶与无记三性，大眾部则只立善、恶两个性质。 在梵文中，恶（pāpaka）是一个形容词。同义字为不善（akuśala），是善（kuśala）的反义字。 在佛教中，善是指顺著正確道理、隨顺正法的。
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rei）是日本的天皇、上皇的国葬，属於国事行为的皇室礼仪。 日本国宪法下的「天皇（或上皇）的葬礼」，分为基於皇室典范第25条规定的国家仪式「大丧之礼」，以及作为皇室仪式的「大丧仪」。两者合称为「御大丧（ごたいそう）」。 日本的「大丧（たいそう）」可以直接指「天皇的崩御与敛葬」（反义词是指天皇即位的「大典、大礼」）。。
反训，古代有的词和现代意义相反，需要用反义词注释，如“乱而敬，乱，治也”，说明这个“乱”字，在此处作“治”的意思。张廷玉曰：「乱，平乱也，是为治。」亦可通。 递训，用几个词连续解释，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，说明这个“庸”字用声训是从“用”字来的，但意思实际是“得”的意思。 《潜研堂集》卷二十四《臧玉琳经义杂说序》。
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的反义词，意为不存在，消失，无有，死亡等。这个术语源自於古印度哲学，在古印度学派中，如胜论派等，也使用这个名词来进行哲学討论，延续到印度教中，无仍然是个重要观念。 在佛教中，以缘起观念来进行对有与无的討论，释迦牟尼主张应远离有、无二边，行於中道，成为佛教的基本教义之一。。
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的），他在《生物进化》一书中写道： 进化一词早已被我国生物学界接受和广泛应用。如前所述，进化中的“进”字不能简单地理解为进步，更不是“退化”的反义词，它是指某种有趋势的变化（例如复杂性和有序性增长的趋势，适应生存环境的趋势），有别于无向的、循环往复的变化。而演化一词作为广义的。
词一致规则，并通过设置固定的默认词序来消除对宾格的需要；减少词汇中固有性别的数量，提供阳性后缀和无性别的第三人称单数代词；用更类似于罗曼语族的形式代替代词和相关词；在世界语使用反义词前缀mal-的地方添加新词根；将世界语的许多其他常规推导替换为单独的词。
的反义词。四川话中还有部分词汇词形与普通话一致，但词义范围不同，例如“鼻子”在四川话中除了指人体器官外，还可指鼻涕；再如“新鲜”在四川话中还有“清醒过来”的含义，同时“醒”在四川话里还可以指食品变质。 四川话拥有丰富且自成体系的禁忌语系统，早在西汉扬雄所著《方言》中便有对巴蜀语中禁忌语的。
不放逸（梵语：अप्रमाद，apramāda；巴利语：appamāda），佛教术语，意为专注的修行善法，远离恶法，为放逸的反义词，与精进的意义相近。为心所之一，说一切有部將其列为大善地法之一。 不放逸意指，专注的修行，以断除恶法，具足善法。另一个说法为，专注的守护自己的心。 玄奘译《阿毘达磨品类足论》卷3：「不放逸云何？谓於断恶。
Hawk），或称「鹰派」，是指政治上的名词，指主张採取战爭手段或继续升级现有冲突的人。战爭鹰派的反义词为「鸽派」。 战爭鹰派一词是由著名的美国弗吉尼亚州眾议员罗阿诺克约翰·兰道夫创造的，他是1812年战爭的反对者。因此，从来没有任何正式的战爭鹰派名单。正如歷史学家唐纳·希基所指出的那样，“学者在应將谁（如果有的话）称爲战爭鹰派时存在分歧。。
没有智慧、愚笨、无知、妄想、困惑等意思，与一般的痴傻不同。痴就是无明的意思，为三毒之一。也被视为是一种心所，被列入六大烦恼地法中。它的反义词爲无痴（或不痴；a-moha）智慧从听闻佛法来 痴，即是愚痴，没有智慧，是一种无明、无智、无显的状態。它是无明的外显行为。唯识学將它列为根本烦恼。 八嘎。
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