摘要：
山西介休市绵山群仙殿里有道家众仙朝拜鸿钧老祖的布画。辽宁本溪市谢家崴子村水洞，据说是鸿钧老祖修筑在玉京山的宫殿，名叫“紫霄宫”。 台湾配祀鸿钧老祖的寺庙有宜兰县罗东镇勉民堂、新竹县北埔乡五指山玉皇宫等。 在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为三大教祖：太上老君、元始天尊、通天教主的师父。。...
山西介休市绵山群仙殿里有道家众仙朝拜鸿钧老祖的布画。辽宁本溪市谢家崴子村水洞，据说是鸿钧老祖修筑在玉京山的宫殿，名叫“紫霄宫”。 台湾配祀鸿钧老祖的寺庙有宜兰县罗东镇勉民堂、新竹县北埔乡五指山玉皇宫等。 在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为三大教祖：太上老君、元始天尊、通天教主的师父。。
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天师殿（法祖堂）、无量殿（天师堂）、雷祖殿、三清殿（元极殿）、玉皇殿、三官殿、三光殿、老子殿（混元阁），东轴线上有云水堂、望河楼（洗心厅）、文昌宫（阿公祠大殿）、过厅（文昌宫大殿），西轴线上有：三公祠、慈母宫、华祖殿等。 大门 内部中轴线建筑 维基共享资源上的相关多媒体资源：金天观 王超.。
tian shi dian （ fa zu tang ） 、 wu liang dian （ tian shi tang ） 、 lei zu dian 、 san qing dian （ yuan ji dian ） 、 yu huang dian 、 san guan dian 、 san guang dian 、 lao zi dian （ hun yuan ge ） ， dong zhou xian shang you yun shui tang 、 wang he lou （ xi xin ting ） 、 wen chang gong （ e gong ci da dian ） 、 guo ting （ wen chang gong da dian ） ， xi zhou xian shang you ： san gong ci 、 ci mu gong 、 hua zu dian deng 。 da men nei bu zhong zhou xian jian zhu wei ji gong xiang zi yuan shang de xiang guan duo mei ti zi yuan ： jin tian guan wang chao . 。
教起初是崇拜天、地、日、月、星辰、雷电、山川等自然现象的万物有灵论，经历了长时间的发展，形成了拥有众多富于哲理的经文，和系统化的教规礼仪的人为宗教。藏传佛教学者根据苯教的历史演变和形成过程，将其分为多苯、恰苯和居苯三个阶段。 原始苯教时期，又被藏传佛教学者称为多苯时期，一般从苯教祖师。
软硬天师是香港二人娱乐组合，由主持电台节目而闻名，后涉足歌唱、演戏、创作等，成员分別为「软天师」葛民辉及「硬天师」林海峰。 软硬天师二人最初为明爱白英奇专业学校设计系的同学，毕业后於Esprit一同设计柜窗，后来一同获得香港商业电台聘用。初入行时二人在张丽瑾主持的节目《飞越癲狂院》客串。后来林海峰与。
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鹿邑太清宫，坐落于老子故里。在唐代时，被奉为皇家祖庙。现属于全真道。 终南山楼观台，为老子向尹喜传道之所，相传始建于周代。 龙虎山天师府，为历代张天师居所和正一道的总部。 青城山常道观，又称“天师洞”，是张道陵修道之所。现属于全真道。 北京白云观，长春真人丘处机在此长住且葬于此，是全真道总部和三大祖庭之一。现为中国道教协会所在地。。
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祖题词改名为大上清宫。 龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫、八十一座道观、五十座道院和十座道庵，其繁荣景象可见一斑。然近代以降，龙虎山渐趋衰落，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存古貌者唯有天师府。 天师府全称“嗣汉天师府”，坐落在上清镇的中部，是历代张天师。
天师道是道教的一个派别，就是原来的五斗米道。五斗米道又称正一道、正一盟威之道，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山（今成都市大邑县北）创立。五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》，道士能替信徒上章向天神祈愿求福。张道陵称“正一盟威道”。 信徒多为贫苦农民，因尊张道陵为天师，所以称“天师。
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天师自第一代至第六十三代都是经朝廷敕封的、道教界公认，此后已停止世袭。龙虎山嗣汉天师府不清楚张氏宗族是否推举天师且指出张氏宗族无权推举天师，同时也不承认任何自封“六十四代”或“六十五代”的天师。 2008年10月，六十四代天师张源先羽化后，在中华民国政府治地台湾(道教界)出现张意將(62代天师。
元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代张天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的标志。明。
祖殿，並视轩辕黄帝为圣祖，称昊天玉皇上帝。从此一般人也广泛信奉玉皇大帝。真宗非常信奉道教，行幸於各地道观，大量兴建道观，让女儿入道，使道教教团经济势力迅速膨胀。1015年，召见龙虎山天师道第24代天师张正隨，赐号「真静先生」。从此天师道歷代教主获赐以先生之号成为惯例。张正隨自称第24代天师。
神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓上天与我同体，人之精神与天。
天师道」和「閭山法」。在福建詔安的客家发源地，则为醮仪范畴中的道、法传统，指「天师道」（师/张天师/龙虎山）和「混元法」（圣/北帝/武当山）。 龙虎山第六十三代天师张恩溥在1949年12月来台，並先后成立「台湾省道教会」与「中华民国道教会」，想要將道坛道士纳入「奏职授籙制」。其后，第六十四代天师。
教，赐银印。至元十八年（1281年）、至元二十五年（1288年）再次入觐。忽必烈命取其祖天师张道陵所传玉印、宝剑观看，对侍臣说：“朝代更替已不知有多少，而天师剑印传给子孙今日尚存，是其真有神明之相吗！”至元二十九年（1292年），卒，其子张与棣嗣，为三十七代天师，在位两年，卒于京师。张宗演次子张与材嗣为三十八代天师。。
天师府，十年过后，天师府主要根据戴祥柳的老籙用电脑排印，制作了一部都功籙，改变天师府无籙可授的状况。 吕鹏志. 赣西北流传的正一籙 (PDF). 吕鹏志. 赣西北发现的天师经籙. 中国道教嗣汉天师府资讯网 道教祖庭—嗣汉天师府（鹰潭市政府网） 嗣汉天师府（嗣汉大真人府）论坛（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
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天师道进行了重大改革，对道教历史影响深远，是北天师道的代表人物。並力主排斥佛教，促使了北魏太武帝灭佛。 根据《魏书·释老志》记载，寇谦之早年爱好道术，对张鲁的五斗米道尤感兴趣。曾与成公兴一同入嵩山修道。成公兴对他说：“先生未便得仙，政可为帝王师耳。”。
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天师称号一直是张道陵子孙自称及民间称呼，从未被官方正式承认过。从此张天师开始总领江南道教，並在元朝中后期结合各种符籙系道教流派，形成正一道。洪武元年，四十二代天师张正常入贺即位，明太祖说：“天有师乎？”乃改授正一嗣教真人，赐银印，秩视二品。 道教由东汉张道陵创始，后世乃称张陵为「天师」或「祖天师。
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张鲁晚年嘱其子张盛，后来均由后人或族人世袭张天师位。而张家所传的正一派道士，婚娶不出家，其道观，被人称作“子孙庙”。 歷朝帝王追加了歷代张天师不少“封号”与“赠号”。龙虎山也成为正一天师道的祖庭，歷代张天师原居“龙虎山嗣汉天师府”，至今张天师已传至第63代，中华民国三十八年（1949年）2月，63代天师。
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崇真万寿宫，民间俗称天师庵或天师宫，原址位于今北京市东城区美术馆后街23号北京中医医院处，是一座道教正一派宫观，现已无存。 崇真万寿宫是元世祖忽必烈为道教玄教宗师张留孙兴建。元朝至元十三年（1276年），张留孙随第三十六代天师张宗演入朝。张留孙为皇后“祷病有验”，所以元世祖将其留在宫内，封为“上卿”、“玄教宗师。
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五祖七真是中国道教全真教对教內五位祖师和七位真人的合称。原为北五祖与北七真的合称，指王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳五位全真祖师，加上后来马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七位真人。 隨著元代中后期流传南方金丹派的与北方的全真教结合，原来的全真教。
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道士寇谦之“革新”五斗米道，自称奉太上老君之命，清整道教，“除去三张伪法” ，创立新天师道。此后五斗米道改称天师道。并得到太武帝的赞许。唐宋以后的道教正一派，上承三张世系，以江西龙虎山天师府为中心，是为江南各符箓道派之正宗。 五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》和张陵编写的『老子想尔注』，是。
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