摘要：
正体字，从正俗的角度来看，与异体字相对，是指在处于同一个位置平面的表示某一单音语素的众多不同形体结构的字中，在其中选定某一字形结构的正选字。中国古代文字学家依照《说文解字》將汉字分为正体、变体和俗体。说文所载的字称为正体，不载者为变体或俗体。 中国古代文字学家依照《说文解字。...
正体字，从正俗的角度来看，与异体字相对，是指在处于同一个位置平面的表示某一单音语素的众多不同形体结构的字中，在其中选定某一字形结构的正选字。中国古代文字学家依照《说文解字》將汉字分为正体、变体和俗体。说文所载的字称为正体，不载者为变体或俗体。 中国古代文字学家依照《说文解字。
合字、连字、连结字或合体字（英语：Ligature），在西方字体排印学中一般表示將多於一个字母的合成一个字形。如印刷品中常常将拉丁字母两个字母fi的i上一点常与f的一钩合併，而德语字母ß原为ss等等。汉字的合字在不同情况下也称作合文或合体字。 合字经过演变、长时间流行后，可能被视为直接的符号、文字。
he zi 、 lian zi 、 lian jie zi huo he ti zi （ ying yu ： L i g a t u r e ） ， zai xi fang zi ti pai yin xue zhong yi ban biao shi 將 duo yu yi ge zi mu de he cheng yi ge zi xing 。 ru yin shua pin zhong chang chang jiang la ding zi mu liang ge zi mu f i de i shang yi dian chang yu f de yi gou he 併 ， er de yu zi mu ß yuan wei s s deng deng 。 han zi de he zi zai bu tong qing kuang xia ye cheng zuo he wen huo he ti zi 。 he zi jing guo yan bian 、 chang shi jian liu xing hou ， ke neng bei shi wei zhi jie de fu hao 、 wen zi 。
印度河文字（英语：Indus script）在古代印度河流域文明成熟哈拉帕（Mature Harappan）时期使用的古字符。用这种文字写成的铭文绝大多数都非常短，因此很难判断它们是否用来记录印度河文明的未知语言，还不能确定这些是用来记录语言的文字，抑或是一些符号。目前尚未发现可供对译的双语铭文。
钵罗婆文（Pahlavi，Parthava），又称巴列维文，是多种中古伊朗语言所使用的一种特殊的、专门的文字。钵罗婆文本质上的特征为： 使用一种衍生自亚兰字母的文字； 使用亚兰语单词且对这些单词进行训读（称为hozwārishn（英语：Frahang-i Pahlavig），“古语”“古文”）。。
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维吾尔老文字（老维吾尔文：كونا يېزىق，拉丁维文：Kona Yëziq），又称老维吾尔文、现代维吾尔文字、老维文，是以阿拉伯字母为基础的维吾尔文字，现在中国维吾尔文的标准文字。“老维吾尔文”或“老维文”，是相对于以拉丁字母为基础的“新维文”而言。 维吾尔语言的文字。
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Hosken曾经把一段文字译成傈僳语，並利用各种从现有拉丁字母改良而成的字型把文字印出 （页面存档备份，存于互联网档案馆），並交给当地人阅读。当地人只认为以无衬线体印刷的文字是他们的文字，而对於其他拉丁文字的变体，包括把大写字母改写成小写字母，都认为不是他们的文字。 曲理查，（2007年），老傈僳文Unicode收入建议书：PDF版本。
本页面有蒙古文字母，操作系统及浏览器须支持特殊字母与符号才能正確显示为蒙古文字母，否则可能变成未成连写体的字母或其他符号。 蒙古语文字（蒙古语：Монгол түүхэн бичиг үсгүүд），简称蒙古文，指的是一系列由蒙古人使用、书写蒙古语的文字，在歷史上曾存在过非常多种不同来源文字。
文字，视本国文字为非正式文字，在日本也如是，如古代日本將汉字称为「真名」，而本国文字则称为「假名」。「谚文」这个名称被广泛使用，直到近代朝鲜日治时期。此外，还有「反切」（朝：반절／反切，即古代注音）、암클（女字）、아해글／儿孩글（儿孩字）等名称，因为该文字在朝鲜古代多为女子或孩童所使用。。
文引入汉音的时候，连声调都一併保留并存续至今。虽然越南与中古汉语的入声调被视作与两个去声调（锐声与重声）相同的调类，因为入声字带有 p, t, c/ch 韵尾，非常容易同去声字分別开来，仍可视作完整保留了「平上去入各分阴阳」的四声八调格局。 越南语 汉字 喃字 日文汉字 韩文汉字。
hán／汉字/𡨸汉），又称中文字、华文字、华语字、唐话字、唐人字、中国字，为记录汉语而发明的语素文字，受到汉字文化圈广泛使用，为世界唯一仍广泛使用並高度发展的语素文字，也是独有的指示会意文字体系。最初，由中国上古时代的黄河文明华夏族所发明创制，其字体歷经长久改进及演变。目前确切出现的歷史尚有討论空间，最早可追溯至陶文。
漏字文（英语：lipogram，希腊语：lipagrammatos，意为“失踪的字母”）是一种有意避免使用某个或某几个特定字母的写成的文章。漏字文可能在写作或文字游戏中出现。公元前5世纪希腊诗人里斐奥多鲁斯（英语：Tryphiodorus）写的24卷史诗中，每一卷都省略希腊字母中的一个不同字母。。
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本页面有西夏文字，操作系统及浏览器须支持特殊字母与符号才能正確显示为西夏文，否则可能变成乱码、问号、空格等其它符号。 西夏文（西夏语：𗼇𘝞（），直译「蕃文」），亦称河西字，是一种用於书写西夏语的语素文字。该文字由西夏统治者李元昊命文臣野利仁荣创制，定为“国书”。此后西夏语上自佛经诏令，下至民间书。
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文字，即使世宗大王於15世纪发布训民正音，而大多数的朝鲜学者仍然继续使用汉字至20世纪早期。 《千字文》用於儿童习字教学的歷史始於1583年，即李朝宣祖命令韩濩將其刻成木版印刷之后。 《千字文》里的从「天」到「水」的44个字逐一记录在「常平通宝」的背面（朝鲜王朝时代朝鲜的铜钱）。 千字文。
本页面有泰语，操作系统及浏览器须支持特殊字母与符号才能正確显示为泰文字，否则可能变成乱码、问号、空格等其它符号。 泰文（泰语：อักษรไทย，转写：'ȃk ṣar daiy，派汶拼音：àk-sɔ̌ɔn Tai、IPA：[ʔàksɔ̌ːn tʰāj]聆）是在泰国用于书写泰语、南泰语和一些其他少数民族语言的字。
圣书体（或称，圣书文，圣书字，神碑体，碑铭体）是古代埃及的正式书写体系，它由表音字母，表意文字共同构成，并被分为音节。它拥有1000多个单独的文字图形。圣书字有三种字体，其中碑铭体（圣书体）被视为正规体，此外还有草体的「僧侣体」和简化的「大众体」（或称世俗体）。几乎所有现代字母系统均发源於圣书体。 圣书字。
字母，指的是一种是广泛通行於斯拉夫语族和前苏联疆域之內的字母，亦是除了拉丁字母和阿拉伯字母之后，世界母语人口第三多的拼音型文字（源于印度的婆罗米文字分支单列）。 大部份西里尔字母的形状都是源自於希腊字母，但不是现代希腊字母，而是一种叫“安色尔体”的字体，並且还掺杂了少量格拉哥里字母、连字。
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拉丁化新文字（新文字拼音：Latinxua Sin Wenz），又称新文字运动，是1931年由中国共产党提出全盘拉丁化的「文字」，最终目的是想取代汉字，属於广义的汉字拉丁化运动（区別於辅助標音性质的「符号」）。 中国共产党基於方言平等的思维，制定了15种汉语的拉丁化方案，其中有实际推行（出版课本和。
文字一样，能用于书写梵语。另外，在汉藏语系诸语中，藏文的历史长度、文献丰富程度都仅次于汉文。不过，这大量的文献中，绝大多数皆系佛教典籍，世俗文献不算太多。 藏文每个音节有一个基字，確定该音节的中心辅音，基字上方或下方可以加元音附標表示不同的元音。基字上方有时有一个上加字，下方有时有一到两个下加字。
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语素文字（英语：logogram，来自古希腊语：λόγος“词”和γράμμα“字符”）又称意音文字、词符文字、表语文字，是表示词或语素（语言的最小语义单位）的文字，其符号可同时表示语词和音节，即表意兼表音，故称“意音”文字。语素文字和表音文字不同处：后者是表示语音的文字，其一个字位表示一个音位或者音位的组合。。
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婆罗米文/波罗密文字（brāhmī），是除了尚未破解的印度河文字以外，印度最古老的字母，是婆罗米系文字如天城文、坦米尔文、孟加拉文、藏文的来源。婆罗米文可能在西元前6世纪以前就已出现，印度列国时代将其写在棕叶纸上，现存最早的实例是斯里兰卡的阿努拉德普勒出土的公元前4世纪初叶带有婆罗米文。
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