摘要：
十、上仁， 十一、上义， 十二、上礼。 《文子》一书之主旨，在於解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展道家「道」的学说。书中每篇皆以「老子曰」三字开始，表明与老子之师承关係。明朝宋濂称：「子尝考其言，一祖老聃，大概道德经之义疏尔。」元代吴金节也称：「文子者，道德经之传也。」均说明《文子》的主旨內容。然。...
十、上仁， 十一、上义， 十二、上礼。 《文子》一书之主旨，在於解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展道家「道」的学说。书中每篇皆以「老子曰」三字开始，表明与老子之师承关係。明朝宋濂称：「子尝考其言，一祖老聃，大概道德经之义疏尔。」元代吴金节也称：「文子者，道德经之传也。」均说明《文子》的主旨內容。然。
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龙门派是为道教全真派內部繁衍出七个支派之一，为“长春子”丘处机所创。因丘处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。该派尊丘处机为祖师，尊丘处机弟子赵道坚（赵抱元）为创派宗师。 元朝时，由於元太祖成吉思汗信用丘处机管理天下道教，因此龙门派发展甚旺。在各地成立多许多宫观。但丘处机於1227年逝世后，龙门。
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long men pai shi wei dao jiao quan zhen pai 內 bu fan yan chu qi ge zhi pai zhi yi ， wei “ chang chun zi ” qiu chu ji suo chuang 。 yin qiu chu ji zeng yin xiu long zhou long men （ jin bao ji shi ） shan ， gu qu ming “ long men ” 。 gai pai zun qiu chu ji wei zu shi ， zun qiu chu ji di zi zhao dao jian （ zhao bao yuan ） wei chuang pai zong shi 。 yuan chao shi ， you yu yuan tai zu cheng ji si han xin yong qiu chu ji guan li tian xia dao jiao ， yin ci long men pai fa zhan shen wang 。 zai ge di cheng li duo xu duo gong guan 。 dan qiu chu ji yu 1 2 2 7 nian shi shi hou ， long men 。
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景点有国家4A级景区太清宫和明道宫。此外，鹿邑县也是李姓、古姓等姓氏的发源地，境内居民姓氏多样，尤其具有文化价值与研究价值。鹿邑县是老子故里，道家之源，道教祖庭，李姓之根。鹿邑县还是“中国书法之乡”。鹿邑农业、畜牧业发达，轻工业颇具规模，是河南省重要的粮食生产大县，生猪调出大县以及重要的中药种植县，。
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太极拳 武当派镇派之宝，集道家武学之大成的拳法，讲究太极圆转，永无止境，用意不用力。 太极剑 武当派镇派之宝，集道家武学之大成的剑法，讲究神在剑先，绵绵不绝，以不变应万变。 纯阳无极功 武当派绝顶內功心法，道家功法之精华，也是护体防身必须修炼的功法。 神门十三剑。
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其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡「独尊儒术」的政策，被后世帝王采纳。道家成为非主流思想，后来魏晋南北朝时西域引入佛教，不少唐主信奉佛教，把儒家学说、道家学说及佛教合併称为「儒释道」，道家的地位进一步减低，宋朝以后程朱理学、陆王心学更兴起，道家思想被混入理学，独立的道家思想基本上不復存在。 道家。
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炼丹术是中国古代的化学技术雏形，类似於西方的链金术，分为外丹和内丹，两者用语相同，但是所指代的含义则完全不同，而两者都被现代科学视为偽科学。 內丹术是道家一种重要的修炼方法，现在一般视为道家气功（炼气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。内丹是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。此术。
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道家洞天乳酒”酒厂。 1980年，青城山道教协会成立，傅圆天当选为会长，兼任常道观监院。其后又当选为中国道教协会常务理事、成都市道教协会会长、灌县政协副主席、成都市政协常委、四川省政协常委。主要负责青城山七座宫观(即建福宫、常道观、祖师。
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黄老是早期道家思想的一种，是道家中主张积极入世的重要分支，它把传统的归隐而居的道家的哲学用于治国以实现富国强兵，因假托黄帝和推崇老子而得名。黄老道家后来也变为道教的开端。老子之门人，託言黄帝，并推崇伊尹和姜太公，主张清静、无为，不扰民，让民众“自化”，从而使天下安寧而治。。
师仙道派演变出来，在法教圈子内一向低调 发展过程中吸收熔合各家南传符箓派的精华，华光教属仙教的一脉，华光法大部分是攻击性法术，法术凶猛犀利是其显著特点。 金英教，亦称“金英三教”，金英教，亦称它是集合了儒，释，道三教的精髓而成的一个民间教派。金英教以铜山立教，奉金英祖师、茅山仙师、潮源洞师为祖师。
文子（？—？），道家人物，相传是老子弟子。眾说纷紜，其源流不详，或为陈蔡一带人。人称通玄真人。文子可能是杂揉很多歷史人物所汇整的，大致上都是道家思想家，辛文子是其中之一。文子是《文子》（即《通玄真经》）一书作者。 生卒年不详。目前学术界主要看法认为文子就是辛文子，号计然，然而此说存很大争议。 一说文子姓文，名仲。也有人认为文子就是文种。。
，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。」 道教兴起后，对祖师多称为真人。 佛教上，民间对高僧也往往称真人，一如上人，如清水祖师被称为清水真人。 至人 中医 道教 道家 內丹术 明彭大翼《山堂肆考·女仙》说「男性高仙称为真人，女性称为元君」 引文出自《黄帝內经·上古天真论篇第一》。
祖僧璨在此以禅之妙义悟世，安贫乐道，传钵立化的遗迹仍依晰可见。而今三祖寺殿宇林立，香烟缭绕，已成为全国重点寺庙。 天柱山与佛教、道教都有关联，比如道家把全中国的奇山归纳为36洞天、72福地。天柱山就是第 14洞天、57福地.佛教禅宗也与天柱山颇有渊源，禅宗达摩祖师后的二祖、三祖。
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心而不知求”。儒家养生之道要懂得“收放心”，“养吾浩然之气”。儒家在宋代发展出程朱理学，具有宗教化的特征，也称爲儒教。 道家以老子为首，其《道德经》已成为道教之祖书，道教又对道家的修身法进行了宗教化的发展。庄子的《南华经》(即《庄子》)、魏伯阳的《参同契》、张伯端的《悟真篇》，以及后来的“丹经（炼。
閤皂山，或作阁皂山、合皂山，简称閤山，位于中国江西省樟树市（旧清江县东南），以山形如閤，山色如皂而得名。閤皂山是道教名山，为第三十六福地，道教灵宝派祖山。 道教灵宝派称其祖师葛玄在游历诸名山之后，最后于閤皂山东峰卧云庵炼丹、成道。又传晋代丁令威尝于閤皂山修真得道。今山北高峰为丁仙峰，俗称丁山。宋代有大批道士来。
”有整治、改正、修理之意。“炼”原指用加热等方法使物质溶化并趋于纯净或坚韧，道家用来指炼丹等活动，如通过炼内丹使人“养形炼精，积精化气，炼气合神”，“肌肉若一”，“积精全神”而使身体更坚韧、健康。“修炼”两字合用，多见于道家典籍， 如《黄帝阴符经》：“ 知之修炼，谓之圣人。” 另有人用“修练”。“练”字本义为把生丝煮熟。
祖宫，成为供奉道教纯阳祖师吕纯阳的全真道龙门派宫观。 中华民国时期，吕祖宫有海淀冰窖村纯阳宫、西便门外郝井台村菩萨殿两处下院，这两处下院今均未存。1949年以后，吕祖宫停止了宗教活动。 2005年，吕祖宫修缮工程全面开始。2006年9月24日，举行了修缮竣工、神像开光及宗教活动场所颁证仪式，吕祖宫重新开放为道教活动场所。。
的楚国苦县厉乡曲仁里（原属陈国，今河南省鹿邑县），师从商容，于东周春秋时周朝守藏室任柱下史。中国春秋时代思想家，隐居邢台广阳山。其著作被人们广泛称为《道德经》，为道家和道教的经典。 老子的学説后被庄周、杨朱、列御寇等人发展，后人奉为道家学派之开教宗师。《史记·老子韩非列传》中曾记载孔子向老子请教关於。
清水祖师（闽南语：Chheng-chúi chó͘-su），法号普足，俗名陈昭应（一说为陈荣祖、陈昭或陈应，1045年—1101年），本籍福建永春，是北宋时代福建泉州安溪的高僧。由於在蓬莱山（今属安溪县蓬莱镇）清水巖修道，铺桥造路，广施医药，被尊称为清水祖师，又称蓬莱祖师、麻章上人，俗称「祖师。
道教教义主要融合自道家学说。道教与道家是不同的，因为道家是学说，无宗教形態；道教是宗教，虽奉老子为教主，庄子为祖师，但其主张与老庄的思想并不完全一致，而更多得益於汉初盛行的以黄帝、老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始於战国、盛於秦汉的方仙道。方仙道分行气（含导引）、服饵、房中三派。行气派尊彭祖。
传统內丹集大成者。自黄元吉之后，「天府乐育堂」一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的內容，被门人编纂成书，对於现代道家內丹的修炼仍旧发挥著深远的影响力。 根据门人所述，黄元吉是属於道家隱仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈摶→火龙真人→黄元吉。。
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