摘要：
学者认为seshe一词是动词seshembi的词根，意为“讨厌、厌烦”。亦有学者认为该词意思是“野猪刺伤人”，把允禟比作刺伤人的野猪，意指允禟“令人憎恶、不要脸”。允禟被胡什礼解往保定监禁，围筑高墙，时值酷暑，蝇蚋遍地。 雍正四年二月初九日，朝廷封存十一件揭露允禟罪证的档案，其中四件为允禟与其亲戚、。...
(＊?↓˙＊)
学者认为seshe一词是动词seshembi的词根，意为“讨厌、厌烦”。亦有学者认为该词意思是“野猪刺伤人”，把允禟比作刺伤人的野猪，意指允禟“令人憎恶、不要脸”。允禟被胡什礼解往保定监禁，围筑高墙，时值酷暑，蝇蚋遍地。 雍正四年二月初九日，朝廷封存十一件揭露允禟罪证的档案，其中四件为允禟与其亲戚、。
当成本体来说，比喻即使一个有本领、有能力的人也需要別人帮助。 比擬分为擬人和擬物，前者就是把物擬作人，后者就是把人擬作物。这种修辞手法往往带有讽刺、憎恶意味，用来突出人物待征，特別是思想品德、精神面貌、言行举止等，使形象更鲜明、更生动。 例如，「黄鼠狼给鸡拜年」用的是擬人，黄鼠狼人格化了，赋予人的活。
＋＾＋
dang cheng ben ti lai shuo ， bi yu ji shi yi ge you ben ling 、 you neng li de ren ye xu yao 別 ren bang zhu 。 bi 擬 fen wei 擬 ren he 擬 wu ， qian zhe jiu shi ba wu 擬 zuo ren ， hou zhe jiu shi ba ren 擬 zuo wu 。 zhe zhong xiu ci shou fa wang wang dai you feng ci 、 zeng e yi wei ， yong lai tu chu ren wu dai zheng ， te 別 shi si xiang pin de 、 jing shen mian mao 、 yan xing ju zhi deng ， shi xing xiang geng xian ming 、 geng sheng dong 。 li ru ， 「 huang shu lang gei ji bai nian 」 yong de shi 擬 ren ， huang shu lang ren ge hua le ， fu yu ren de huo 。
宇宙的原始神之一，但之后的来源说明了厄洛斯是阿佛洛狄忒的儿子，是一个手拿弓箭的调皮的胖乎乎小男孩，他的金箭射入人心会产生爱情，他的银箭射入人心会产生憎恶。这个姿態是文艺復兴时期丘比特的前身，而更早期的厄洛斯被描述为一个具有性权威的成年男性，也是一位艺术家。 根据所有希腊文献中最古老的来源：赫西俄德的。
∩＾∩
中国，于8月15日抵达“屯门岛”。当他们再北上时，遭到明水师阻拦，但葡人恃船坚炮利，强行进入珠江内河，到达广州怀远驛（今十八甫一带）。葡人知道中国人憎恶佛朗机人，於是假扮成穆斯林，並宣称是向中国进贡的。两广总督陈金得知后，先安排他们在怀远驛住下，並发现他们並非穆斯林，也没有使节证明文件，而佛朗机亦不。
˙﹏˙
此外其风格、措词、思想都显露出耶利米的固有特色。” 耶利米哀歌及耶利米书有许多相似的词句，例如描述伤心至极时的“眼泪汪汪”，对预言者和祭司墮落腐败的憎恶之情。耶利米书8：18-22及14：17，18的经文表明耶利米无疑有能力写出哀歌的哀悼体裁。 耶利米哀歌对尼布甲尼撒挥军围攻耶路撒冷，將其攻陷摧毁一。
ˇ﹏ˇ
意思，譬如乐受没有痛苦，但也不离苦。依苦圣諦中行苦，行的意思是三世流迁，三世的意思是过去现在未来，流迁的意思是流动迁移。知见三世流迁的漏洞，就是知见行苦。知见一切世间人所建立的，都不离三世流迁，故又说「一切法所依」。 苦在佛教中有许多不同的分类，分成三苦、八苦等。 行苦：「行」的意思。
∪▂∪
（四条腿）；在刺瞎自己的双眼后靠手杖走路（三条腿）。 弗洛伊德用“俄狄浦斯情结”来描述男孩憎恶父亲而想与母亲发生性关系的心理。自此，“俄狄浦斯情结”也成为“恋母情结”的代名词。 Oidipous在希腊文的意思即为「肿胀的脚」。 Freud, Sigmund. A special type of choice。
意思是“律法”，这两个词所组成的。因此它的意思便是“第二份律法；重申律法”。这个字来自希腊译文，译自申命记17：18的希伯来文片语米殊尼·哈托拉(mish·neh′ hat·toh·rah′)，正確地译作‘律法的抄本’。 不论申命记这个名字含有甚麽意思。
ˇωˇ
一些古代作家將其描述为维纳斯神庙，即罗马神话中与阿佛洛狄忒对应的神祇。该撒利亚的优西比乌在他的《君士坦丁传》中提到，这里本是曾为基督徒朝拜的圣地，但憎恶基督教的罗马帝国皇帝哈德良將此地掩埋，并建起罗马自己的神殿。但这种说法的真实性有爭议。尽管优西比乌的记载语焉不详，神庙確实很可能是西元135年哈德良。
朝日奈孝也（自己的身体的人）：张天翔（チョウ･テンショウ） 34岁、生前担任朝日奈基金社长的男子，身型肥胖。不喜好鸡肉。他因其冷酷无情而为世人所憎恶。后於公司门口悴死，在他死后，早前已身故的小木就进入了他的身体。 二之宫颯乙（二ノ宫颯乙）：加藤爱（香港配音：梁少霞）。
ˋ＾ˊ〉-#
箴言是旧约圣经诗歌智慧书的第三卷，意思是智慧的话，教导人如何行事为人。 本书的標题出现不同的名称，计有所罗门（本书的主要作者，作品包括希西家王手下所膳录的部分，《箴言》第10章第1节参-《箴言》第22章第16节参及《箴言》第25章参-《箴言》第29章参)；智慧人。
伊斯兰教的信仰中，易卜劣廝有五个儿子，分別代表了五种罪行： 安沃（A'war）－「独眼」教唆人荒淫的恶灵 查兰布尔（Zalambur）－使人爭吵不睦的恶灵 大悻（Dasim）－使夫妇彼此憎恶的恶灵 索特（Sut）－使人使谎的恶灵 提尔（Tir）－「大鸟」，产生灾害，病疫的恶灵 辞海网络版 - 天神. cihai.cn. [2024-02-29]。
从中得出其它结论。当时的教条与今天的见识正好相反，当时无法设想到不是抽水机将水抽向上，而是气压将水挤向上来。当时的人认为抽水机可以抽水是因为大自然“憎恶真空”（拉丁语：horror vacui）。 伊万奇里斯特·托里拆利继伽利略成为托斯卡纳伯爵的宫廷物理学家，他继续伽利略的研究，并做试验来证明水是由。
˙△˙
若有谁夺取或保有属於他们的精灵宝钻，不论对方是维拉、恶魔、精灵或人类，包括尚末出生者，若有任何的生灵，不论伟大惑渺小，是善还是恶，他们都將怀著復仇与憎恶之心直到天涯海角，直追到世界结束之日。」 费诺已经是诺多族最高君王，他鼓动族人返回中土大陆，但是诺多族不懂造船，於是费诺带军前往伊瑞西亚岛澳阔隆迪港。
o(?""?o
著名的一次则是在其反喀提林第一演说的第二段。这次演说作于公元前63年，当时西塞罗就任罗马执政官，演说斥责政敌喀提林。这一段演说辞中，西塞罗用此句表达憎恶，借之谴责当时罗马共和国的可悲之相，那时公民叛逆国家，受到的惩罚在西塞罗看来是不足以报应的。所论及的一段如下： O tempora, o mores。
≥ω≤
摩西时代的至基督教时代，此用词都是常用的，而且词意经常反映在经文当中，例如： 申命记27:14-15：「利未人要向以色列眾人高声说、有人制造耶和华所憎恶的偶像、或雕刻、或铸造、就是工匠手所作的、在暗中设立、那人必受咒诅·百姓都要答应说、阿们。」 耶利米书11:5：「我好坚定向你们列祖所起的誓、给他们。
＼ ＿ ／
2）“你们中间不可有人使儿女经火、也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。因那些国民行这些可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出、你要在耶和华你的上帝面前作完全人。因你所要赶出的那些国民、都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的上帝从来不许你这样行。”（申。
，与中土大陆相连的西尔卡瑞西海峡（Helcaraxë）。特刚失去了妻子埃兰薇，另外有多人丧命，跟隨他的人减少了许多，到达中土大陆的芬国昐子民，对费诺憎恶至深。 在太阳飞船第一次启航，照耀大地时，芬国昐到达中土大陆，他的大军去到安格班的门前叫阵，当时费诺已亡，梅斯罗斯被捉，但芬国昐不知道，在不见任何动静之下，他退兵前往米斯林。。
Arda）因著两盏巨灯的毁灭而结束。 在更旧的两盏巨灯的原稿里，托尔金设想维拉决定与米尔寇讲和，希望获得他的帮助。维拉想修復两盏巨灯，但米尔寇依旧被憎恶和嫉恨所笼罩，假意答应协助他们。米尔寇赠予奥力一种既坚固又强壮的物质，冰，来协助他重修伊露因和欧尔莫。巨灯虽然重散光辉，但无可避免下产生的热力將冰给。
一些爱好者仍在爭论索伦会否在末日终战爆发时隨同魔苟斯重返阿尔达。 索伦（最初是Thauron）一名是昆雅语，意思是「令人憎恶的」。在辛达林语中，索伦名为戈索尔（Gorthaur）。在远古时，他的原名是Mairon，意思是「令人钦佩的」the admirable。 索伦也被称为「无名者」the Nameless。
发表评论