摘要：
不同语言的《弥勒会见记》 《弥勒会见记》（焉耆文拉丁转写为Maitreya-Samiti-nāṭaka，全称为《弥勒会见记剧本》；回鹘文拉丁转写为maitrismit）亦可译为《弥勒三弥底经》《弥勒下生经》。是一部由28幕（一个序幕和二十七个正幕）组成的佛教文学作品。内容讲述的是弥勒。...
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不同语言的《弥勒会见记》 《弥勒会见记》（焉耆文拉丁转写为Maitreya-Samiti-nāṭaka，全称为《弥勒会见记剧本》；回鹘文拉丁转写为maitrismit）亦可译为《弥勒三弥底经》《弥勒下生经》。是一部由28幕（一个序幕和二十七个正幕）组成的佛教文学作品。内容讲述的是弥勒。
回宫，雍正帝回宫之后见康熙帝病危，便趁机取得帝位。后来雍正帝再到福生寺，福生寺住持拒绝赏赐，仅求翻建福生寺，雍正帝乃下旨重修福生寺。当然这些都仅仅是传说，并非史实。 中华人民共和国成立前，寺内尚有7位和尚，300亩地。福生寺以东有一座观音庵，庵内供奉观音菩萨、大肚弥勒佛。
hui gong ， yong zheng di hui gong zhi hou jian kang xi di bing wei ， bian chen ji qu de di wei 。 hou lai yong zheng di zai dao fu sheng si ， fu sheng si zhu chi ju jue shang ci ， jin qiu fan jian fu sheng si ， yong zheng di nai xia zhi zhong xiu fu sheng si 。 dang ran zhe xie dou jin jin shi chuan shuo ， bing fei shi shi 。 zhong hua ren min gong he guo cheng li qian ， si nei shang you 7 wei he shang ， 3 0 0 mu di 。 fu sheng si yi dong you yi zuo guan yin an ， an nei gong feng guan yin pu sa 、 da du mi le fo 。
弥勒教。庆历七年（1047年），与教首李教预谋庆历八年（1048年）新正元旦起义，回到涿州与母亲诀別。其教徒潘方净怀刃前往北京（今河北大名）见留守贾昌朝，迫其投降，反被执；由於事机不密，王则乃提前於庆历七年（1047年）十一月冬至节发动兵变，以“释迦佛衰谢，弥勒佛。
弥勒菩萨（藏语：བྱམས་པ།；梵文：मैत्रेय Maitreya；巴利语：Metteyya），义译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛儷药，是释迦牟尼佛的继任者，將在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛之中將是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。三世佛又称三宝佛。
。大殿正中供奉着六尺高的释迦牟尼塑像。左右供奉阿难、迦叶、弥勒佛、燃灯佛、莲花生、无量寿佛；弥勒佛左侧有宗喀巴塑像。下有八大金刚，上有十八罗汉。大殿内雕梁画栋，两根顶梁的柱上绘制有金龙盘柱，天棚是藏式风格藻井。天花板上有彩绘的极乐世界——佛城。大殿内还收藏有许多种经卷及乐器。。
早年曾在江西袁州慈化寺出家，人称彭和尚，后来改信弥勒教，四方行走，以为人免费治病传教，因“法术”高强，为民间所敬佩。 至元四年（1338年）和徒弟周子旺在江西袁州率眾五千余人起事，背心皆书「佛」字，以为有「佛」字，刀兵不能伤。扶周子旺称周王，立年号，后起义失败，子旺死，彭莹玉逃亡淮西，在淮西一带传教，“劝人念弥勒佛。
天王殿是明代遗构，檐下是干隆御匾“震那金界”。殿内正中供奉弥勒佛，后面是韦驮护法神，山墙两侧供奉四大天王。柱联为“出则弘称，六度化七趣，同归正党；人以德量，三脱疑四圣，共证泥洹”。 大雄宝殿正中供奉释迦牟尼佛，左为药师佛，右为阿弥陀佛，合称横三世佛，两壁是十八罗汉和二十四诸天等彩色悬塑，佛。
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弥勒下生经（梵文：Maitreya-vyākaraṇa），为讲述弥勒菩萨从兜率天下生人间成佛的佛典，收於大正藏经集部。內容主要描述弥勒下生时，人间五谷丰登，天下太平，弥勒佛在龙华三会中说法度眾的盛况。 弥勒（Maitreya），常见的婆罗门姓氏，字根源自梵文Maitrī，慈爱之意。。
33米，大佛为弥勒佛坐像，左手扶膝，右手施无畏印。大佛外建有楼阁保护，现存为明正统十年（1445年）重建。天宁寺内外有历代石雕、石刻碑铭三百余件，其中有重要价值的有北魏石兽、唐代大丕山铭、陇西尹公浮图，八棱经幢、后周《准敕不停废记》碑、宋《康显侯告》碑、王阳明《大伾山诗》、王铎《再至青坛诗》等。千佛洞石窟现存造像960余尊。。
戒坛殿。殿内设有青石戒坛，为五台山唯一的戒坛。建于北魏孝文帝时，法聪法师曾在此开讲《四分律》弘扬律宗。 藏经殿，曾存有雍正时刻大藏经。大殿中后墙，塑有弥勒佛像，以作坐的姿势，双腿自然下垂，脚蹬地上，意喻《弥勒下生经》中“弥勒下生”。 寺碑。有明成化重修碑记、明弘治石刻经幢、康熙十九年御制五台碧山寺碑等。 所谓“十方”，是指凡出家僧人和四方居士到此，全部免费食宿。。
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弥勒佛、四大天王等佛像。收集修复了众多佛教经典书籍、佛教法器及文物。1986年，有80多名僧人过访昭觉寺，僧人们推选了清定上师担任昭觉寺方丈。 1991年5月21日，昭觉寺重建后的大雄宝殿进行了开光仪式，大雄宝殿内供奉着三座佛像，毗卢遮那佛、卢舍那佛及释迦牟尼佛。佛像2侧塑有佛。
金刚手洞：内供天然形成的金刚手菩萨像。 弥勒殿（藏语称“桑阿林”）：据说该殿由克主杰所开。传说该洞是古时长期在扎叶巴各洞修行者聚集同修之所。该殿供奉一尊高大的强巴佛（弥勒佛）像，原来供奉的像据说有三层高，是前藏最大的一尊。原来的弥勒佛像穿着鞋子，手执一只类似吐宝鼠的动物。据说，西藏过去。
佛母大士”，妄谈般若，乱说灾祥。因此常被取缔。也因此流传不广，故影响不大。 而后，在教义上，白莲宗受到弥勒教影响，从崇奉极乐世界的阿弥陀佛改信奉兜率內院的「当来下生娑婆世界」的弥勒佛，以净土宗的譬喻「火中生白莲」为象征，並混合了明教的内容。 白莲宗以弥勒佛將会来救世的传说，作为号召，动輒宣称弥勒佛。
装等工程。修缮后的该寺将作为博物馆对社会开放。 该寺坐北朝南，初建时有四进院落。 第一进院：正殿为天王殿，天王殿内两侧塑有四大天王像，中央供奉弥勒佛，弥勒佛壁后塑有双手捧降妖杵的韦驮像。天王殿外的东西两侧有钟楼，钟楼内各悬挂一口铜钟，一为慈寿皇太后命人翻铸的铜钟，另一口是万历元年（1573年）万历。
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也是新疆藏传佛教四大庙宇之一，被誉为“小布达拉宫”。 每年该庙举行大量宗教活动。其中，农历正月十五日举行的麦德尔节（即弥勒佛诞辰日）规模盛大。卫拉特蒙古自古将该日作为麦德尔佛（弥勒佛）的诞辰，举办庆典。 黄庙是历世宫明活佛的驻锡地。1994年7月3日，十世宫明活佛坐床典礼在黄庙举行。7月4日，随六世。
回，故亦号「接引佛」，也因为此佛有无量寿命与光明，亦称「无量寿佛」、「无量光佛」。在藏传佛教，祂被称为月巴墨佛，也是长寿的象征。 竖三世佛：又名纵三世佛，指过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。 燃灯佛（又名「定光佛」、「锭光佛」等）在已过去的庄严劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛。
山门使用墙门式样，就是一道墙，进入之后就是前廊，门楣高起，横匾是“古开福寺”四个字，门前有石狮子、石象各一对。 弥勒殿。供奉弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王。 大雄宝殿是正殿，高20米，重檐歇山顶，上下都是单檐，廊柱是圆形石柱，柱头上是额枋、平板枋，内外不用斗棋，斗棋部位是蛇。
大灯国师墨蹟 上堂语 孤峯覚明墨蹟 与保树大姉法语（南北朝） 冯子振墨蹟 与放牛光林语（元） 宋版圜悟心要 三尊佛龕（唐） 三尊佛龕（唐） 铜造弥勒佛立像（北魏时代） 木造阿弥陀如来立像 木造観音菩萨立像 木造観音菩萨立像 奈良三彩壶（奈良时代） 緑釉四足壶（平安时代） 色絵藤棚文大皿 菊蒔絵手箱。
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该寺创建于东晋初年，随后在“五胡之乱遭回禄，灰飞烟灭”。唐代、元泰定二年（1325年）重修，后毁于大火。现存殿宇为明代弘治九年（1496年）由铁林果禅师主持修建，万历年间重修。有重修碑记。 1983年定为汉族地区佛教全国重点寺院。 殊像寺山门（天王殿）面阔三间，单檐悬山顶，供奉弥勒佛、韦陀菩萨。两侧是四大天王。左右两侧为钟鼓楼。。
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，曾专门到该寺参拜并举行宗教仪式，吸引了许多朝拜者前来。如今，该寺每年举办四次大型佛事活动，其中以农历正月十五日的弥勒佛诞辰日（麦德尔节）活动最隆重，其他还有农历十二月二十五日的弥勒佛逝世日、农历十月二十五日的宗喀巴逝世日等等。 2001年6月，圣佑庙被列为第五批全国重点文物保护单位。 2003年12月1日，昭苏县境内发生里氏6。
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