摘要：窥基《成唯识论述记》：「自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名胜性。未生大等，但住自分，名为自性。若生大等，便名胜性，用增胜故。」 窥基《成唯识论述记》：「彼论云：略为三者：谓变易、自性、我知。。。我知者，神我也。。。外人问曰：此我知者，作受者耶？答：是受者，三德作故。问：既非作者，用我。...窥基《成唯识论述记》：「自性者，冥性也。今名自性，古名冥性，今亦名胜性。未生大等，但住自分，名为自性。若生大等，便名胜性，用增胜故。」 窥基《成唯识论述记》：「彼论云：略为三者：谓变易、自性、我知。。。我知者，神我也。。。外人问曰：此我知者，作受者耶？答：是受者，三德作故。问：既非作者，用我。
钟，言將被击也。旣而太史奏言北城有天子气。昭帝以为济南应之，乃使平秦王归彦之鄴，迎济南赴幷州。武成先咨元海，並问自安之计。元海曰：「皇太后万福，至尊孝性非常，殿下不须別虑。」武成曰：「岂我推诚之意耶？」元海乞还省一夜思之。武成卽留元海后堂。元海达旦不眠，唯绕床徐步。夜漏未曙，武成遽出，曰：「神算如何。
zhong ， yan 將 bei ji ye 。 旣 er tai shi zou yan bei cheng you tian zi qi 。 zhao di yi wei ji nan ying zhi ， nai shi ping qin wang gui yan zhi 鄴 ， ying ji nan fu 幷 zhou 。 wu cheng xian zi yuan hai ， 並 wen zi an zhi ji 。 yuan hai yue ： 「 huang tai hou wan fu ， zhi zun xiao xing fei chang ， dian xia bu xu 別 lv 。 」 wu cheng yue ： 「 qi wo tui cheng zhi yi ye ？ 」 yuan hai qi hai sheng yi ye si zhi 。 wu cheng 卽 liu yuan hai hou tang 。 yuan hai da dan bu mian ， wei rao chuang xu bu 。 ye lou wei shu ， wu cheng ju chu ， yue ： 「 shen suan ru he 。
帝陈述冤情：「我的父亲曾是齐地的一个小官吏，有清廉的好名声，现在不慎犯了事，按律当受肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人被砍去了脚，就成了残废；被割去了鼻子，就不能再安上，即使他们想改过自新也不可能了。我情愿做官府的奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。」。
其兄文宣帝临终时，表示必要时皇位可以相让，唯不可伤害高殷。废帝即位，独揽朝政。560年，高演发动政变，废高殷为济南王将其秘密杀害。高演登上皇帝宝座，改元皇建，时年二十六岁。 高演在位期间，文治武功兼盛，『帝留心於政事，积极寻求及任用贤能为朝廷效力，政治清明；帝。
治、除却奢靡、凡事从俭，战爭时与军士同喜悲。令狐德棻认为，再一两年，宇文邕就能天一大一统：「帝沉毅有智谋。初以晋公护专权，常自晦跡，人莫测其深浅。及诛护之后，始亲万机。克己励精，听览不怠。用法严整，多所罪杀。号令恳惻，唯属意於政。羣下畏服，莫不肃然。性旣明察，少於恩惠。凡布怀立行，皆欲踰越古人。身。
天保年间举秀才。魏收很看重他。 北齐时，官至中书侍郎，曾参与国史修撰，编成《齐史》二十七卷。周武帝灭北齐，“入邺之日”，专门遣人到李德林家“宣旨慰喻”，称“平齐之利，唯在于尔”。周武帝在云阳宫用鲜卑语对大臣说：“我常日唯闻李德林名，及见其与齐朝作诏书移檄，我正谓其是天上人。岂言今日得其驱使，复为我作文书，极为大异。”。
唯等拥立朱聿𨮁为监国，以都司署为行宫。隆武二年十一月初五日（1646年12月11日），四十一岁的朱聿𨮁按兄终弟及的皇明祖训，继位称帝，以明年为绍武元年。苏观生因拥戴有功，被命为首辅，封建明伯，掌兵部。由於朱聿𨮁仓促称帝，登基时的龙袍与百官官服都要假借于粤剧伶人的戏服。。
唯湖东道胡琦我二人从容守土不敢弃去既被执以我不跪见笞至白至今血肉淋漓然私喜死得其所伹恨我一生读书尝思为国家出力一图成效今乃负国至此诚知徒死无益唯耻我朝士大夫受国家三百年养士之恩乃半作逋逃我若偷生诚无以见高皇帝於地下然为此云云者非欲以一死沽忠臣名试思他日即名书青史於我何益但欲我子孙知我。
久积，人情怨愤，若不赦宥，轻与张角合谋，为变滋大，悔之无救。今请先诛左右贪浊者，大赦党人，料简刺史、二千石能否，则盗无不平矣。」帝惧而从之。壬子，赦天下党人，还诸徙者；唯张角不赦。 《资治通鑑》〈汉纪〉：凉州刺史扶风孟佗遣从事任涉將敦煌兵五百人，与戊己司马曹宽、西域长史张宴將焉耆、龟兹、车师前、后。
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帝被杀。十月初十（1646年11月16日），一说十四日（11月20日），朱由榔称监国於广东肇庆。 南明隆武二年十一月十八日（1646年12月24日），朱由榔在肇庆正式称帝，年号永历，史称永历帝。曾道唯、顾元镜、王应华等人都入阁，梁朝鍾在十天之内升官三次。 永历帝。
帝道，弘此长懋。儒馆献歌，戎亭虚候。气调时豫，宪平人富。」(《后汉书》) 褚遂良︰「臣谨按汉明、章、和三帝，能友爱子弟，自兹已降，取为准的。封立诸王，虽各有国土，年尚幼小者，召留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世，诸王数十百人，唯。
王夫之《读通鉴论》：“光武之得天下，较高帝而尤难矣。光武之神武不可测也！三代而下，取天下者，唯光武独焉！”“自三代而下，唯光武允冠百王矣”。 爱新觉罗·弘历 :「自古中兴贤主，夏有少康，周有宣王，汉有光武，尚矣。考其所以兴，皆由英眀大度，用贤任能，宽以爱民，仁以抚下，天下归心，用復旧业，岂非天顺民归受命而帝。
帝释天（梵语：शक्र，Śakra，巴利语：Sakka），又称天帝释、帝释，全名为释提桓因陀罗（梵文：Śakro devānām indraḥ，巴利文：Sakko devānaṃ indo）或释提桓因达罗，简称释提桓因。原来为印度教的神明，即因陀罗（Indra），主管雷电与战斗，统领空界，后为佛教所吸收，成为佛教的护法神。。
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帝乃勒众与彭乐敌，乐免胄言情，犹擒之以献。后从世宗行过辽阳山，独见天门开，余人无见者。內虽明敏，貌若不足，世宗每嗤之，云：「此人亦得富贵，相法亦何由可解。」唯高祖异之，谓薛琡曰：「此儿意识过吾。」幼时师事范阳卢景裕，默识过人，景裕不能测也。 《北齐书 卷四 帝。
我，而太阿旁落，无可如何，遂日饮火酒，亲伶官优人为乐，卒至触蛮之争，清收渔利。时未一朞，柱折维缺。故虽遗爱足以感其遗民，而卒不能保社稷云。” 孝哲懿庄温正仁靖仪天昭圣简皇后黄氏 孝义端仁肃明贞洁熙天诒圣皇后李氏 金贵妃，洛阳人，本为邹太后侍女，弘光帝即位后入宫；其后弘光帝。
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帝迅速平息，但检籍的政策依然受到庶族的激烈反对。最终，在490年，齐武帝被迫妥协，宣布“却籍”无效，对因为“却籍”而被发配戍边的人民准许返归故乡，恢复刘宋升明时期户籍所注的原状。 武帝对於其后事，特意下詔说：“我识灭之后，身上著夏衣，画天衣，纯乌犀导，应诸器悉不得用宝物及织成等，唯。
唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。于是拜沛侯刘濞为吴王及孝惠五年，思高祖之悲乐沛，以沛宫为高祖原庙。高祖所教歌儿百二十人，皆令为吹乐，后有缺，辄补之。 《史记》卷八：高帝。
在中华文化信仰中，上帝是中国君主（天子）所祭拜的至上神，又称为天帝、皇天上帝或昊天上帝，民间俗称为上天、老天、老天爷、天主、天公、天公伯。对昊天上帝的信仰，源自古代中国对於天空（苍天、昊天），以及北极星（北辰、帝星）的崇拜。以上天广大，称昊天。远望青色，称苍天。人尊莫过於帝，托之於天。
何三省（1611年—1674年），字观我，号日唯，江西建昌府广昌县人，明朝、南明政治人物。 曾祖何涛，是嘉靖二十八年己酉科江西解元。 何三省是天启七年（1627年）丁卯科举人，崇禎四年（1631年）辛未科进士，户部观政，授顺天府儒学教授，任內教导出色，一年內教出三十多人；六年升任国子博士、宣府供餉。
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