摘要：南华寺又称南华禅寺，曾名“宝林寺”、“中兴寺”、“法泉寺”等，坐落在中华人民共和国广东省韶关市曲江区马坝镇南4公里处的曹溪畔，俗称曹溪寺，距离韶关市南约22公里。南华寺是中国佛教名寺，「广东六大名寺」之一，也是中国最著名的寺院之一，是禪宗六祖惠能宏扬“南宗禪法”的发源地，故称「六祖祖庭」， 俗称曹溪祖庭。。...南华寺又称南华禅寺，曾名“宝林寺”、“中兴寺”、“法泉寺”等，坐落在中华人民共和国广东省韶关市曲江区马坝镇南4公里处的曹溪畔，俗称曹溪寺，距离韶关市南约22公里。南华寺是中国佛教名寺，「广东六大名寺」之一，也是中国最著名的寺院之一，是禪宗六祖惠能宏扬“南宗禪法”的发源地，故称「六祖祖庭」， 俗称曹溪祖庭。。
禪河边菩提树下。时世尊于菩提树下，一度结跏趺坐，坐受七日解脱乐。。。时，世尊其夜后分，于缘起顺逆作意。〔谓：〕无明缘行，行缘识。。乃至。。如是集起一切苦蕴。。。乃至灭尽。。。」 《四分律》 ：「菩萨持草，更诣一吉祥树下，自敷而坐。直身正意，系念在前。。。时菩萨得如是清净定意。
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禪 he bian pu ti shu xia 。 shi shi zun yu pu ti shu xia ， yi du jie jia fu zuo ， zuo shou qi ri jie tuo le 。 。 。 shi ， shi zun qi ye hou fen ， yu yuan qi shun ni zuo yi 。 〔 wei ： 〕 wu ming yuan xing ， xing yuan shi 。 。 nai zhi 。 。 ru shi ji qi yi qie ku yun 。 。 。 nai zhi mie jin 。 。 。 」 《 si fen lv 》 ： 「 pu sa chi cao ， geng yi yi ji xiang shu xia ， zi fu er zuo 。 zhi shen zheng yi ， xi nian zai qian 。 。 。 shi pu sa de ru shi qing jing ding yi 。
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《明史》卷二百十六《唐文献传》 陶望龄《辛丑入都寄君奭弟书》云：“此间诸人日以攻禪逐僧为风力名行，吾辈虽不掛名弹章，实在逐中矣。一二同志皆相约携手而去。” 《明史·刘宗周本传》载：“越中自王守仁后，一传为王畿，再传为周汝登、陶望龄，三传为陶奭龄，皆杂於禪。”。
禪那的意思是，以固定的注意力密切观 察一个目標。集中的专注于一个选定的禪修目標如呼吸以培养寂止禪，会生起奢摩他禪那﹔然而，注意心和身的自然特征，观照他们的无常、苦和无实质性，则生起內观禪那。有两种禪：奢摩他禪那与內观禪那。固定的专注，发展趣入寂止者，称为奢摩他禪那。观照三相则成为內观禪那。 禪。
「復次、定有四种，初禪、二禪、三禪、四禪。。。復次、定有五种，谓：初禪、二禪、三禪、四禪、五禪。。。问：何故说四禪及五禪？答：由二人报故，第二禪二种，谓：无觉无观，无觉少观。」 《集异门论》：「復有二法，谓：奢摩他，毘鉢舍那者。奢摩他云何？答：善心一境性，是谓奢摩他。毘鉢舍那云何？答：奢摩他相应，於法拣择、极。
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极圣位而为究竟，此依藏性之理，起称性之行，还復证入藏性全体，一经大旨，义灵於斯」。 梦东彻悟大师之「跋禪人勇建血书楞严经庄严净土」。，《卍续藏》第一○九册页780上。 《杨仁山居士遗著》〈佛教初学课本注〉：「《楞严经》，祕密说，善会通，不可执。注曰：《楞严》经文，隱含地球之意。
语上(Vi)有“特別、超”的意思，而(Passanā)有“观看、见”的意思，在英语通常被翻译为洞察力，意谓以正见来观察、抉择，意思是如其本然地观察事物，如实观察诸法自性，洞察存在真实本质，是修行禪那的两种方法之一，也是三无漏学之中的慧学。它通常是指三辨识，即无常、苦、非我这在上座部佛教传统上的诸行。
禪乎，重建梵宇，遂以名寺，中宪大夫邹简臣有记」，[嘉庆]洪雅县志卷七 「邹简臣，乐至人，德行文章爲时推重，崇禎壬午以易魁蜀榜，闯献之乱，起义兵得十余万人，恢復顺庆十余城，阁部王应熊奏其功，授邛州知州，转战炉简间，屡以绩陞按察司副使。〔安岳县志〕」《简阳县志》卷二十二灾异篇兵灾二十八 「邹简。
农民，遭时多艰，悯烝黎于涂炭，建义聚兵，图以保全生灵，初无黄屋左纛之意，岂期天佑人助，来归者众，事不能已，取天下于群雄之手，六师北征，遂定于一。乃不揆菲德，继承正统，此天命人心所致，非智力所能。且自古立君，在乎安民，所以唐虞择人禅授，汤武用兵征伐，因时制宜，其理昭然。神灵在天不昧，想自知之。今念历。
礼科都给事张诚宇（问达）端疏劾李卓吾，其末段云：‘近来缙绅士大夫，亦有捧呪念佛，奉僧膜拜，手持数珠，以为律戒；室悬妙像，以为皈依；不遵孔子家法，而溺意禅教者。’盖暗攻黄慎轩及陶石篑诸君也。不十日而礼卿冯琢庵（琦）之疏继之，大抵如张都谏之言。上下旨云：‘览卿等奏，深于世教有裨。仙佛原是异术，宜在山林独。
意而识杂染，故而此意又称为染污意，其存在理据是训释词「能思量故说名为意」，故以思量为性；以阿赖耶识为种子依，意和转识得以生起，染污意是意识的俱有依。最胜意不等同於结生时染污意识所依中有位意。 世亲《摄大乘论释》中，將染污意与意界並列；无性《摄大乘论无性释》中，將意界二分为眼等五识所依意。
拉卜楞寺位于夏河县大夏河边，简称扎西奇寺，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，也是甘肃南部藏族地区最大的寺院。1982年被列为全国重点文物保护单位。禅定寺位于卓尼县禅定寺，藏语全称为"噶丹谢周当增达吉琅"，意为"兜率论修禅定兴隆洲"，亦称卓尼大寺，坐落在卓尼县城西北约半公里处的台地上。这里山顶祥云缭绕，山下洮河似玉带缠腰。是中国十大古藏传佛教寺院之一。。
羽败走麦城被吕蒙手下捕杀。当刘封失掉汉中东面三郡逃回成都时，诸葛亮担心在刘备薨逝之后，后主刘禪会很难驾驭刚毅勇猛的刘封。刘备以刘封不发兵援救关羽，又与孟达不和使其投敌，遂命刘封自裁，刘封死。 丞相亮其悉朕意，无怠辅朕之闕，助宣重光，以照明天下，君其勖哉！ “ ” 刘备, 《策丞相詔》。
2020年12月17日，由中国申报的太极拳列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 太极拳一名在明末的蒋发已经开始使用。 杨露禅赴陈家沟师从陈长兴，后去北京教授拳术，后因王宗岳太极拳论出土而定名太极拳，民国后因和民国时期陈发科先生所演示的拳术差异太大而称杨氏太极拳，为太极拳的推广做出了巨大的贡献。。
《十住毘婆沙论》：「修初禪下思得生梵眾天。修初禪中思生梵辅天。修初禪上思故得生大梵天。修二禪下思生少光天。修二禪中思得生无量光天。修二禪上思得生妙光天。修三禪下思得生小净天。修三禪中思故得生无量净天。修三禪上思得生遍净天。修四禪下思故生阿那婆伽天。修四禪中思故生福生天。修四禪。
意其必有行法，遍询不可得。陈君栖莲尝承仁老之教，乃为我述之，都凡十二拜，每拜皆有观法，非融通经教不能简妙若是也。” 杨文会：《评真宗教旨》，《杨仁山全集》第523页： “极乐净土，由弥陀愿力所成。弥陀既发大愿，勤修圣道，方得圆满。经云：住空无相无愿之法，无作无起。观法如此，此即观法之极。
方教主。念佛法门即是汉传佛教流传悠远的净土宗。五代永明延寿大师曾作《四料简》：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”[来源请求]。
言：云何觉支，渐次而起，渐次而得，修令圆满？佛告苾刍：若有于身，住循身观；安住正念，远离愚痴；尔时便起念觉支。得念觉支，修令圆满。彼由此念，于法简择，极简择，遍寻思，遍伺察，审谛伺察；尔时便起择法觉支。得择法觉支，修令圆满。彼由择法，发勤精进；心不下劣。尔时便起精进觉支。得精进觉支，修令圆满。彼由。
历史事件、历史人物评论：例如《战国自取灭亡》、《周汉存国》、《曹操杀杨修》、《曹操用人》 史料纪录：例如《汉唐封禅》、《汉二帝治盗》、《汉唐置邮》、《买马牧马》、《宫室土木》 史料、典章、物产考察：例如《三省长官》、《汉官名》。
禪经或禪要中，如《安般守意经》、《十二门经》、《修行道地经》、《修行方便禪经》、《禪要呵欲经》、《內身观章句经》、《身观经》、《法观经》、《坐禪三昧经》、《禪法要解》、《思惟略要法》、《五门禪经要用法》、《禪秘要法经》、《禪要祕密治病经》、《修禪。
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