摘要：
中国婚礼並无专属的服饰，通常吉服服制便是婚礼所用的服饰制度。 先秦士的婚礼称为士昏礼，新郎亲迎时穿著大夫等级的爵弁、纁裳緇袘，即玄色上衣、纁色缀有黑边的帷裳，「袘」即缀边。新娘则穿纯衣纁袡，即纁色衣缘的黑色深衣，「袡」即衣缘。其余程序则依照士的服制。也就是卿大夫的妻子穿白色的展衣，士庶人的妻子以黑色的褖衣为礼服。《礼记正义·。...
中国婚礼並无专属的服饰，通常吉服服制便是婚礼所用的服饰制度。 先秦士的婚礼称为士昏礼，新郎亲迎时穿著大夫等级的爵弁、纁裳緇袘，即玄色上衣、纁色缀有黑边的帷裳，「袘」即缀边。新娘则穿纯衣纁袡，即纁色衣缘的黑色深衣，「袡」即衣缘。其余程序则依照士的服制。也就是卿大夫的妻子穿白色的展衣，士庶人的妻子以黑色的褖衣为礼服。《礼记正义·。
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红织金胸背麒麟圆领一件。。自此琉球官员於接见明清册封使及向日本朝贡的使节皆穿上模仿明代官常服。 琉球王国官员补服 婚礼是嘉礼之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。女方以礼衣或连裳嫁。也是中式婚礼和韩式婚礼中新郎的服装之一，明制。
hong zhi jin xiong bei qi lin yuan ling yi jian 。 。 zi ci liu qiu guan yuan yu jie jian ming qing ce feng shi ji xiang ri ben chao gong de shi jie jie chuan shang mo fang ming dai guan chang fu 。 liu qiu wang guo guan yuan bu fu hun li shi jia li zhi yi 。 tang song zhi du ， nan fang si pin yi shang yi mian fu hun ， jiu pin yi shang yi jue bian fu hun ， shu ren yi jiang gong fu hun 。 nv fang yi li yi huo lian chang jia 。 ye shi zhong shi hun li he han shi hun li zhong xin lang de fu zhuang zhi yi ， ming zhi 。
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衣为朝服。忠烈王二十七年五月模仿元代制度，顏色改为芝黄，但不久又改回赭黄。至恭愍王十九年五月获明太祖赐明制朝服一套。首服为七梁远游冠，上面有金博山、蝉七只以及缀以珠翠，用犀牛角制成的簪固定。体衣包括絳纱袍、红裳、白纱中单、蔽膝、白假带（大带）、方心曲领、红革带（日语：石帯）、金鉤䚢，足衣。
薬师寺吉祥天裳唐衣画像 奈良时代的裳唐衣 佐竹本三十六歌仙伊势像 狩野探幽絵歌人伊势 十二单的原型是奈良时代《养老律令》规定的贵族女性的朝服裳唐衣，由背子、大袖、小袖组成。平安初期以降，开始出现晴装束，由唐衣、裳、表衣、打衣、袿、单、绯袴组成的礼服。袿不是一件衣服，而是有18-20重。室町时代以后定为五重衣。
衣”、“田相衣”称呼的来源。 袈裟也叫做“三衣”，是源於袈裟的祖制是由安陀会（五条衣、中着衣、作务衣）、郁多罗僧（七条衣、上衣）、僧伽黎（大衣、众聚时衣）三种组成，各有用途。戒律要求“三衣不离身”，一来是因为僧衣是佛法的象征，不能舍弃；二来为了保护僧衣免遭抢窃；三来僧衣。
衣”字即为交领右衽上衣的形象。夏朝黑衣裳，商朝尚白则縞衣裳，周朝折中夏殷之制而玄衣素裳。夏商周的衣裳之制即吉礼中的冠弁服、皮弁服、爵弁服。河南安阳殷墟（魏郡或相州）出土的玉人亦穿着此种特点的服装，该玉人是中国目前出土的最早、最完整的服饰造型。与交领、右衽、系带的上衣相配的下装是“裳”。。
妻降一等，妾又比媵降一等，五品以下和民女出嫁则穿花釵礼衣，花釵数依品秩而定，妾比正妻降一等，无论是花釵翟衣还是花釵礼衣皆为上下连裳制、深青色；中后期则演变成大袖裙襦，即襦裙配大袖衫，以青、绿等顏色为主，並於头上插上各种头饰。 宋代新娘服延续唐制，大袖裙襦为婚服，配珠翠冠和霞帔。明代规定士庶新娘可以。
麻绖和无受，长殇九月，缨绖；中殇七月，不缨绖。成人大功服的装束是大功布衰裳、牡麻绖、缨和布带，服制九月；三月变服之时受以小功衰服，即「葛衣」。 小功（拼音：xiǎo gōng，注音：ㄒㄧㄠˇ ㄍㄨㄥ）是次於大功的丧服，亦做「小红」。小功服用熟麻布制成，比大功更精细，因为纺织所加人工不似大功那般粗略，。
《吕氏春秋·勿躬》. 司马彪，《后汉书·舆服制》 《竹书纪年·五帝纪》：“[黄]帝即位，居有熊，初制冕服。” “古者衣皮即服装也，衣裳未辨。羲、炎以来，裳衣已分，至黄帝而衮冕。” 《礼记·儒行》：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠”。 《礼记·郊特牲》：“委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道。
裳。” 姜弘重,《东槎录》：“其言考今观所谓公服。略如我国团领之制。而袖广如僧衫。旁无衽杀。但有两旁直缝。又为帖缝衣腰前后各七八寸许。以垂之。亦无所带。其色有红黑之差。世族最贵者黑色。而余皆红色。 《幕朝古事谈》 《台德院殿御实纪》卷三十九：“御袍。麴尘。靑色帛。生气御袍。或御引直衣。御小直衣。
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直裾是指直裾袍，是深衣制的一种，上下连裳，又称襜褕。裾指衣服的大襟。直裾下裳部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定。汉代以后，由於內衣的改进，盛行於先秦及西汉前期的绕襟曲裾已属多余，至东汉以后，直裾逐渐普及，成为深衣的主要模式。。
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秦汉服饰是指秦代至汉代的服饰。秦汉服饰制度基本承袭周朝制度，贵族服饰以上下连裳的深衣制为主，以腰带固定。衣领部分多为交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露於外，最多的达三层以上，现代又称三重衣。 秦代至西汉早期沿袭战国时代楚国流行的曲裾袍，不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一。
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裳（一般为纁色，即浅红色。亦有朝代用黄色）、舄等主体部分及蔽膝、绶、佩等其他配件相构成。 周制冕服等级从高到低分为六种，主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“文章”种类、个数等内容相区别，但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣纁裳 周礼六冕（注：此六冕之制，后世各代多不完全照搬）：。
制亦废矣。今按公服。里着深衣。尤好。)” 《宣祖实录·三十九年》："行茶礼后，两使卽脱上衣，以方巾、道袍就坐。" 《鹤峯先生文集》“燕居服则冲正冠，程子冠，东坡冠，鬃笠，丝笠，竹笠，深衣，道袍，直领贴裏，方衣。锦带(或红锦或青锦)、絛带(以丝织之有红黑二色)。祭服则金梁冠，黑衫，上衣下裳。
裳）组成，这种上襦下裙的女服样式早在战国时代已经出现，並且一直持续到清末民初。 上古时期，中国服装大多分成两截，上体称“衣”，下体称“裳”，俗称［上衣下裳］。其中的“襦”指长不过膝的短衣，“裙”指布帛拼制而成上连于腰的下裳。从出土文物看，西周时晋国贵族已出现上身右衽短衣，下佩裙裳的衣着。后来成为几千年中汉族妇女最常见的衣着。。
衣亦似道服；出见华人、挈领覆顶至眉、復引襟爲便面、止露两目。下裳褶细而制长、使可覆足。名族之妻、出皆侧坐马上、以数尺白布巾蒙其首、隨以女仆三、四人。」 《琉球国志略》：「乐工十余人，俱著红帕。伶童数十人皆戚臣子弟俊秀者习之；衣彩衣，著红綾袜。」。
《NHK红白歌会》（日语：NHK红白歌合戦／エヌエイチケイこうはくうたがっせん Enu eichi kei Kōhaku Uta Gassen */?，香港、澳门、马来西亚、新加坡、台湾作《NHK红白歌唱大赛》，香港旧称《全日本红歌星大赛》，新加坡先后曾以《全日本红歌星歌唱比赛》、《（全）日本红。
冬朝服一，色用明黄，圜丘、祈谷用蓝，披领及裳俱表以紫貂，袖端熏貂，绣文两肩前后正龙各一，襞积行龙六，衣前后列十二章，间以五色云。 冬朝服二，色用明黄，朝日用红，披领及袖俱石青，片金加海龙缘，绣文两肩前后正龙各一，腰帷行龙五，衽正龙一，笔记前后团龙各九，裳正龙二、行龙四，披领行龙二，袖端正龙各一，前。
衣为上下连裳的深衣制，衣料为蚕丝织成的锦或罗，皆以素纱为里，阙翟赤，褕翟青，袆衣玄。三者的等级排序不同。袆衣以玄色为底色，织有五彩翚雉纹。褕翟以青色为底色，画有长尾雉的图案，并有五彩点缀。闕翟是赤色衣，翟纹也是刻赤色缯。祎衣、褕翟、阙翟是王后的祭服，其中以祎衣最盛。。服翟衣。
唐玄奘《大唐西域记·卷一》：「吉乃素服，凶则皂衣。」 《礼记·曲礼下》：「大夫、士去国，逾竟，为坛位，乡国而哭，素衣、素裳、素冠。」郑玄注：「言以丧礼自处也。」孔颖达疏：「素衣、素裳、素冠者，今既离君，故其衣、裳、冠皆素，为凶饰也。」 出家人穿白色的袈裟，有特别意义吗？. 地藏孝亲网。
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