摘要：
洞玄灵宝定观经，撰人不详，约出於隋唐之际，杜光庭《道德真经广圣义》已引此经。《正统道藏》洞玄部玉诀类，收有唐代道士冷虚子《洞玄灵宝定观经注》，《云笈七签》亦录其全文。经文总述定心观慧之道，称久而行之，则自然得道成真、智慧圆明、万法俱备。 虽不题天尊名讳，道教中人认为该经为灵宝天尊所说。 灵宝。...
洞玄灵宝定观经，撰人不详，约出於隋唐之际，杜光庭《道德真经广圣义》已引此经。《正统道藏》洞玄部玉诀类，收有唐代道士冷虚子《洞玄灵宝定观经注》，《云笈七签》亦录其全文。经文总述定心观慧之道，称久而行之，则自然得道成真、智慧圆明、万法俱备。 虽不题天尊名讳，道教中人认为该经为灵宝天尊所说。 灵宝。
太乙救苦天尊 （又称东极青华大帝、寻声救苦天尊、青玄九阳上帝、十方救苦天尊）是一位道教尊神。道教经典中记载，太乙救苦天尊居於青华长乐世界中的妙严宫，能引渡受苦亡魂往生。对於积德行善、晓道明玄而功行圆满之人，太乙救苦天尊则「乘九狮之仙驭，散百宝之祥光」接引他们登天成为仙人。 道教以太乙天尊。
tai yi jiu ku tian zun （ you cheng dong ji qing hua da di 、 xun sheng jiu ku tian zun 、 qing xuan jiu yang shang di 、 shi fang jiu ku tian zun ） shi yi wei dao jiao zun shen 。 dao jiao jing dian zhong ji zai ， tai yi jiu ku tian zun ju yu qing hua chang le shi jie zhong de miao yan gong ， neng yin du shou ku wang hun wang sheng 。 dui yu ji de xing shan 、 xiao dao ming xuan er gong xing yuan man zhi ren ， tai yi jiu ku tian zun ze 「 cheng jiu shi zhi xian yu ， san bai bao zhi xiang guang 」 jie yin ta men deng tian cheng wei xian ren 。 dao jiao yi tai yi tian zun 。
灵宝天尊，又称太上玉宸大道君，道教天神，最早为道教上清派尊神，后成三清尊神之一。 道教灵宝派典籍中的尊号为「太上玉晨玄皇大道君」、「上清灵宝通天玉晨大道君」、「青玄祖炁上清灵宝天尊虚皇上帝」、「上清眞境洞玄灵宝天尊」、「上清眞境太上道君灵宝天尊」、「清微玄祖上清灵宝玉宸大道君」、「上清眞境虚皇玉晨灵宝天尊妙有上帝」。。
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浮黎元始天尊，是北宋末年道教神霄派所主张的一位至高神灵，为玉清元始天尊、长生大帝之父，太上老君之祖。但此说法影响不大，在神霄派內部並没有形成共识，连自称玉清真王下凡的宋徽宗也没有採用。 后世亦有认同此一说法者，例如明代正一派张宇初曾说：“浮黎者，天王內名，眾圣上朝，则天王称庆。”。
宝君道德天尊混元上帝」，又称「太上混元老君、梵形神宝玄真降生道德天尊」、「青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝」、「太清仙境洞神道德天尊」、「太清仙境太上老君道德天尊」、「清微始祖太清道德五灵玄老君」、「太清仙境万变混沌道德天尊至眞大帝」，又称道德天尊、混元老君等。 道德天尊。
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九天应元雷声普化天尊玉枢宝经，简称《玉枢宝经》或《玉枢经》。撰人不详，约出於北宋末或南宋，与白玉蟾和神霄派雷法关係密切，收入《正统道藏》洞真部本文类。该书以「雷声普化天尊」，道教的最高雷神为中心，阐述「至道」之理，人之「气数」，以及消灾解厄之法。 歷经明清二朝，该经书为道教、儒教，以及三教合一观点。
度人经是道教的重要经书，元始天尊所宣说，今本称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》，属灵宝系经典，为东晋末期葛巢甫等道士所编集的灵宝经之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷为经文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年间敷演经文而成。 《度人经》后来被奉为「万法之宗，群经之首」。
等。吕祖殿奉祀八仙之一的吕洞宾。吕祖殿东一箭之地，便见三清殿。三清殿内塑有玉清（元始天尊）、上清（灵宝天尊）、太清（道德天尊）的神像。元始天尊为三清首席，位居正中。左首是灵宝天尊，居住禹余天上清仙境。右首是道德天尊，又叫太上老君，即老子。殿前有山神庙、昆仑洞等诸多景点。。
灵宝派在当时非常流行。 灵宝派主要以符箓科教为主，又受到上清派影响，也重视思神，诵经，阐扬十方有度人不死之神，“仙道贵生，无量度人”，尊元始天尊为最高之神，以灵宝道君为本门的传教祖师。 灵宝派自陆修静之后，即传承不明。直到北宋初年，在江西阁皂山形成传授灵宝经法的中心，被称为阁皂宗。 但是灵宝。
二十诸天 天堂 《犹龙传》卷二 《灵宝度人经》以大罗天为最高之天，其下有兜率天、大梵天、月行天、速行天、智慧天、婆利天、善法堂天、影照天、威德颜天、众分天、住轮天、清净天、上行天、钵弘地天、杂地天、山顶天、住峰天、俱吒天、光明天、周行地天、欢喜圆天、波利树天、摩尼藏天、险岸天、柔软地天、杂庄严天。
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元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，最早记载於东晋末年的灵宝经，及另一道教创世之神元始天王。相传元始天尊与道同体，是宇宙的最高神，在天地开辟之际，向诸神现身说法演说经文，再辗转下传凡人。在唐代初期，元始天尊成为道教公认的最高神，民间广泛制作其偶像，继后与灵宝天尊、道德天尊合称「三清」。。
天尊本为汉语词汇，在古代是一种对上天的敬称，如西晋文人张华（232－300年）在其祭祀诗〈食举东西箱乐诗〉，以「穆穆天尊，隆礼动容 」来赞天。在道教中，则是对所奉神仙中高贵者的尊称，如「三清」元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。 佛教传入中国后，以世尊、天尊、天中天。
天紫极斗姥帝尊”、“瑶天紫极圆明道姥天尊”或“瑶天紫极摩利支天大帝”、“摩利支天大帝圆明道母天尊”或“九天雷祖大帝圆明道姥天尊”、“北斗圣母梵炁先天圣德巨光天后”、“摩利支（攴）天九皇斗姥金轮开泰天尊”、“瑶天紫极支（攴）天上圣斗姥元君”、“瑶天紫极摩利支（攴）天上帝圆明道姥天尊。
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尊号是中国、朝鲜半岛、越南及日本等汉字文化圈国家历史上君主、后妃在世时的称呼。一般用于外交、礼仪、祭祀等。皇帝的尊号不需避讳，上至王公贵族，下至平民百姓都可以叫。 南越国君主赵佗尊号为武帝，赵眜尊号为文帝，皇帝的尊号是根据皇帝所使用年号而变的。如唐玄宗在天宝年间尊号为“圣赐灵府天宝。
天，上清境禹余天，玉清境清微天，位於道教天界「种民天」之上。后来指称三清尊神，即玉清之主元始天尊、上清之主灵宝天尊、太清之主道德天尊。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。 「天」在中国原本按方位分为中央钧天、东方苍天、东北旻天、北方玄天、西北幽天、西方顥天、西南朱天、南方炎天。
天尊令天真皇人把篆字转写成隶书。传说东吴时，道士葛玄在会稽上虞山精思念道，得到徐来勒、郁罗翘、光妙音、真定光及张道陵五位真人垂降，授予灵宝经。葛玄把灵宝经传授郑隱，郑隱传授葛洪，葛洪再辗转传授给葛巢甫，葛巢甫传授予任延庆与徐灵期，大行於世。 葛巢甫等人列出天宫中灵宝。
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尊佛，道堂之中没有；所以陶弘景模仿佛教造像，在道堂中制作天尊神像，並在左右伴有二位真人，从而在道堂中放置三尊像。 三清：道德天尊、元始天尊、灵宝天尊 东方三圣（之一）：太乙救苦天尊、南华真君（庄祖）、辅真天师（寇祖） 东方三圣（之二）：太乙救苦天尊、大惠真人、救苦真人 太上老君、文始真君、质初真君。
九天应元雷声普化天尊，神霄九宸天尊之一，简称普化天尊，民间常称雷祖，又称九天普化君，九天贞明大圣，是神霄玉清真王化身，掌九霄三十六天，化形十方三界。 根据《明史》记载，雷声普化天尊 「以六月二十四日为天尊示现之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭。夫风云雷雨，南郊合祀，而山川坛复有秋报，则此祭亦当罢免」。。
新唐书本纪第六肃宗. 维基文库. 「〔天宝十五载七月〕甲子，即皇帝位于灵武，尊皇帝曰上皇天帝，大赦，改元至德。」 司马光. 资治通鑑唐纪三十四. 维基文库. 「〔至德元载七月甲子〕是日，肃宗即位於灵武城南楼，群臣舞蹈，上流涕歔欷。尊玄宗为上皇天帝，赦天下，改元。」 王仁裕《开元天宝遗事》。
灵宝可以指： 灵宝 (李盛明)，明朝崇禎时期民变领袖李盛明的年号。 灵宝 (韩欲明)，中华民国大陆时期民变领袖韩欲明的年号天佑的別名。 灵宝市，中国河南省洛阳市下辖的一个县级市。 灵宝五符经，道教经典。 灵宝经，道教经典。 灵宝玉鑑，道教经典。 灵宝派，道教派別。 灵宝天尊，道教三清尊神之一。 灵宝、潼关之战，唐朝安史之乱初期的战役。。
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