摘要：
诸佛穿什么三衣？十方诸佛拿什么鉢乞食？十方诸佛出生地地点地名？十方诸佛成佛地点地名？十方诸佛第一次说法讲转法轮经地点地名？」等十方诸佛基本资料。 缅甸上座佛教马哈希长老在《帝释所问经讲记》（页面存档备份，存于互联网档案馆）表示： 《中部115经/多界经》（页面存档备份，存于互联网档案馆）记载：。...
诸佛穿什么三衣？十方诸佛拿什么鉢乞食？十方诸佛出生地地点地名？十方诸佛成佛地点地名？十方诸佛第一次说法讲转法轮经地点地名？」等十方诸佛基本资料。 缅甸上座佛教马哈希长老在《帝释所问经讲记》（页面存档备份，存于互联网档案馆）表示： 《中部115经/多界经》（页面存档备份，存于互联网档案馆）记载：。
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星界的纹章Ⅰ 帝国的公主 星界的纹章Ⅱ 小小的战爭 星界的纹章Ⅲ 回归至异乡 星界的战旗Ⅰ 羈绊的形式 星界的战旗Ⅱ 要守护的人 星界的战旗Ⅲ 家人的餐桌 星界的战旗Ⅳ 倾轧的时空 星界的战旗V 宿命的曲调 星界的断章Ⅰ 星界的断章Ⅱ 星界的断章Ⅲ 星界的纹章（全） 星界的纹章（总集篇） 星界的战旗Ⅰ。
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xing jie de wen zhang Ⅰ di guo de gong zhu xing jie de wen zhang Ⅱ xiao xiao de zhan 爭 xing jie de wen zhang Ⅲ hui gui zhi yi xiang xing jie de zhan qi Ⅰ 羈 ban de xing shi xing jie de zhan qi Ⅱ yao shou hu de ren xing jie de zhan qi Ⅲ jia ren de can zhuo xing jie de zhan qi Ⅳ qing zha de shi kong xing jie de zhan qi V xiu ming de qu tiao xing jie de duan zhang Ⅰ xing jie de duan zhang Ⅱ xing jie de duan zhang Ⅲ xing jie de wen zhang （ quan ） xing jie de wen zhang （ zong ji pian ） xing jie de zhan qi Ⅰ 。
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金界壕又称金长城、兀术长城、金源边堡，是金朝为防御塔塔儿和蒙古诸部在大兴安岭区域所建造的壕堑。金初界壕从七家子至上庙沟全长约1680千米，界壕主要分布在今中国内蒙古自治区境内，黑龙江省、河北省亦有分布。部分地段在蒙古国境内，约410公里。 2001年，内蒙古自治区和黑龙江省境内的遗址，以“金界。
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五日是天官的诞辰，民间称这一天为上元节，民间在这一天举行祈福法事，希冀能集福消灾，并有吃元宵、看花灯、猜灯谜等习俗。 志心皈命礼 玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考校大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔。
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界。面积2.57万平方公里，常住总人口约2.3万人。 汉代以前，天峻为羌地。 汉平帝元始四年（公元4年）王莽诱卑禾羌献地，置西海郡，天峻归西海郡辖地，王莽地皇二十三年（公元23年）西海郡废，复为羌地。 东晋十六国时，为鲜卑己弗部（又称己弗勿敌国），北魏太武帝神鹿年间，天峻地区成为吐谷浑属地。。
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界，如过去、现在、未来纵三世佛（过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛)。 欲界 地狱 人间 六欲天（十天）：四天王天、忉利天（三十三天）、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天 色界 四禪天：初禅天、二禪天、三禪天、四禪天 无色界 四空天：空无边处天（日语：空无辺処）、识无边处天。
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六根界：能见之根，名为眼界。能闻之根，名为耳界。能嗅之根，名为鼻界。能尝味之根，名为舌界。能觉触之根，名为身界。能觉知之根，名为意界。 六尘界：眼所见一切色境，名为色界。耳所闻一切音声，名为声界。鼻所嗅一切香气，名为香界。 舌所尝一切诸味，名为味界。触即触著，身所觉冷暖细滑等触，名为触界。意所知一切诸法，名为法界。 六识界。
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中华民国·赵尔巽等，《清史稿》（卷247）：“王天鑑，字近微，直隶万全人。顺治三年进士，授山东恩县知县。县接直隶界，自明季为盗藪，尝一岁七被寇。天鑑上官，諭父老曰︰「往岁寇至，县輒不守，由人无固志。自今勿復逃，视知县所向。」俄而寇大至，天鑑坐城上，从容指挥，寇疑有伏，逡巡去。於是葺楼櫓，治城。
天，大乘佛教通常立十七天或十八天，另有二十二天之说。此处举《华（花）严经》二十二天之说： 初禪天：梵天、梵身天、梵辅天、梵眾天、大梵天 二禪天：光天、少光天、无量光天、光音天 三禪天：净天、少净天、无量净天、遍净天 四禪天：广天、少广天、无量广天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
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无色界或无色界天（梵语：ārūpya-dhātu，巴利语：arūpa-dhātu），又作无色天、无色行天，或四无色、四无色天、四无色处、四空天、四空、无色界诸天等，又称无色地（ārūpya-bhūmi），佛教术语，为天界之顶层，与欲界、色界共称三界。此界超越色（物质）而存在，为厌离物质之色想而修禪定者死后所生。。
夜摩天（梵语：याम，罗马化：Yāma），又称炎摩天、焰摩天、夜魔天、阎魔天，意译为善时、善分，又译为双子，佛教传说的天界之一，为六欲天的第三层。由夜摩天王统理此天。 夜摩天居於忉利天之上。夜摩天以上，称为空居天，在它下方的四天王天与忉利天则称地居天。 此天一昼夜合人间200年，此天人寿命2000岁，合人间1亿4400万年。。
非想非非想天（梵语：naiva-saṃjñin-nāsaṃjñin，巴利语：neva-saññā-nāsaññā），也称作非想非非想处、非想非非想处天、有顶天（梵语：भवाग्र，罗马化：Bhava-agra，所谓三有之世界的顶端），三界之中无色界的最高处，亦是三界的最高处。 此处天。
十界（梵语：दस धातवः，罗马化：dasa-dhātavaḥ），又名十法界，佛教天台宗术语，將所有眾生分十种界，分別指：诸佛法界、菩提萨埵、辟支佛、阿罗汉、天道、人间、阿修罗、旁生、饿鬼和地狱法界。前四者称为四圣，后面六者称为六凡，合称为四圣六凡或六凡四圣。 佛教认为，十法界。
天人）。 此天爲欲界天第二层天，位於须弥山顶上，四面各为八万由旬，山顶之四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉神守护此天。中央之宫殿名为善见城，是帝释天所住，城外周围有四苑，是诸天眾游乐之处。城之东北有圆生树，花开妙香薰远，城之西南有善法堂，诸天眾群聚於此，评论法理。。
天、水行天、水微天、无量水天、水音天、约净天、遍净天、净明天、守妙天、玄妙天、福德天、德纯天、近际天、快见天、无结爱天上诸天子皆往问讯」 〔小品般若经色界廿一天〕 《小品般若经》：「梵天、梵世天、梵辅天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、无阴行天。
大自在天（梵语：महेश्वर Maheśvara），又译为摩醯首罗、摩醯湿伐囉、莫訶歌罗、伊舍那天、商羯罗天，即湿婆神。为婆罗门教及佛教共同尊奉，是佛教护法之一。佛教认为，他居住在五部净居天的色究竟天，为色界之顶点，能够自在变化，故称为自在天。大黑天即他的化身之一。在汉传佛教中，大自在天也被奉为二十诸。
天人（梵语：देव，Deva），又称天眾、天部、天神，音译为提婆，指佛教中住於诸天界之有情。最早源自古印度神话中的提婆，与之不同的是佛教认为天人为轮回五道（或六道）之一。 天界分为欲界天、色界天、无色界天，其中欲界天又分为地居天和空居天。如四大天王就居住在须弥山的山脚，和人类距离近；声闻四果中除阿罗。
诸比丘！此即比丘安住於身，循身观察。」 《中阿含经》卷24〈念处经〉：「復次，比丘观身如身，比丘者，观身诸界，我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界。犹如屠儿杀牛，剥皮布地於上，分作六段。如是比丘观身诸界，我此身中，地界、水界、火界、风界、空界、识界。
天，最后全歼明朝杜松大军，获得了萨尔浒大战的关键性胜利。战后筑城完毕，努尔哈赤进驻界藩城，并将诸王妃接至城中。不久，后金于此地发兵辽北，六月夺开原，七月攻铁岭，八月破叶赫，轻取疆土数百里。这些都与努尔哈赤筑界藩城密不可分。努尔哈赤在界。
二十四诸天是汉传佛教中的二十四位护法、也称作“诸天鬼神”。由二十诸天增加四位神祇而来。 印度古代诸天护法原本只有十六尊，后来陆续增加日神、月神、婆竭罗龙王以及阎摩罗王，即“二十诸天”。之后又陆续增加天龙八部的紧那罗王。佛教传入中国后，因皇室需求，再把皇帝礼拜的紫微大帝、东岳大帝和雷神加入，即“二十四诸天。
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