摘要：
辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。 清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为「子福」。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头。...
辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方，在坟上也插一些柳条。 清明节，晋南地区民间要蒸大馍，中夹核桃、红枣、豆子之类，称为「子福」。取意子孙多福，全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉，切薄块灌汤而食。铲萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驱蝎。晋东南地区，人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜（头。
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貔（pí）貅（xiū），又称辟邪、天禄。为中国传说的一种瑞兽。中国的风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。 貔貅的公兽有独角、头。
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pi （ p í ） xiu （ x i ū ） ， you cheng pi xie 、 tian lu 。 wei zhong guo chuan shuo de yi zhong rui shou 。 zhong guo de feng shui xue zhe ren wei pi xiu shi zhuan huo wei xiang de ji rui zhi shou 。 zhong guo chuan tong you zhuang shi “ pi xiu ” de xi su ， pi xiu yu yi feng fu ， ren men xiang xin ta neng dai lai huan le ji hao yun 。 cong gu zhi jin ， shang zhi di wang 、 xia zhi bai xing dou ji du zhu zhong shou zang he pei dai pi xiu ， chuan shuo pi xiu chu le kai yun 、 pi xie de gong xiao zhi wai ， hai you zhen zhai 、 hua tai sui 、 cu yin yuan deng zuo yong 。 pi xiu de gong shou you du jiao 、 tou 。
辟邪」外型相似的说法。 《汉书·西域传》：「乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛。顏师古 注引孟康曰：「桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角或为辟邪。」。 《后汉书·班超传》：「是岁贡奉珍宝符拔、师子。李贤注引《续汉书》：『符拔，形似麟而无角。』」 唐初顏师古引用三国时代的孟康所说，天鹿和辟邪。
在越南（京族）人的家中，新年必不可少的三种年花是：桃花（中南部以黄梅花，即金盏花代之）、金橘盆景以及“五果盆”。 桃花在越南人心目中有特殊含义，越南人认为桃花是辟邪植物，亦爲幸福之象征。而金桔取自“吉利”之意。因为气候原因，越南中部以南的地区，春天时期並无桃花盛开，故而越南中部以南地区人民用黄梅花来代替桃花。因。
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头或者鹰头的神兽的形式出现。 最近有学者认为狮鷲的灵感可能来自古人对角龙下目恐龙化石的联想，这类恐龙以巨大的头部与鸟喙状的嘴为特征。 有学者（如李零等）认为，如战国时期的中山王𰯼墓中出土的“错金银双翼神兽”（现藏河北博物院）、汉代出现的辟邪。
，主梁上贴有“文昌到宫”、“飞熊镇宇”、“福星高照”或“万年宝盖”等字的横批。 宴煞：中国民间信仰公鸡属阳，鸡血能辟邪，所以立柱时先杀一只公鸡，焚香燃纸，将鸡血涂在每件屋架构件的每个柱头上，涂完所有屋架构件后，方可将屋架构件逐一竖起。 发锤：宴煞后，木匠手提木锤，立新房基上，高吟吉语。吟毕用锤击向木。
【风狮爷】风狮爷，又称风狮、石狮爷、石狮公，日本、琉球、台湾等地设立在建物的门或屋顶、村落的高台等处的狮子像，用来替人、家宅、村落避邪镇煞。其造型推测是由庙宇门口的石狮形象演变而来，狮子为百兽之王，狮子的形象被用作辟邪招福的辟邪物。原位于村东林场，现迁到村东与口埔村交界处。 信仰道教、佛教，每年农历正月十五，有游神。
头、翅膀、喙、脚之轮廓；翅膀为绿底，上有白线勾出的羽毛；头冠用黄线描绘；眼部则用绿线。该鸟兽纹左侧云端上站立有禽类，即右二鸟兽纹，形象为鸵鸟或仙鹤。该鸟兽纹长颈长足，向上拱起身体，为低头进食的状态。再往左为仰头独角兽，即右三鸟兽纹，形象可能是辟邪。
有两座墓阙，建成时均为子母阙，现左阙仅余主阙的台基和阙身部分，后人补修了该阙的顶盖；右阙保存相对完整，其上保留有大量的浮雕和铭文。右阙南侧有一堆雌雄辟邪，左右阙的北侧为高颐墓。1961年，高颐墓阙及石刻被列为全国重点文物保护单位。2013年芦山地震中，高颐阙损坏严重，相关的保护规划已于2015年获得批准。。
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江南水乡则於端午吃“五白”，即白切肉、白斩鸡、白豆腐、白蒜头、茭白广东、香港等地区有吃五豆粥（或称五色豆粥）的习俗，传说可以辟邪。而根据中医学，五色豆有清热解毒、健脾胃之效。江西有早餐吃「五子」的习俗，即粽子、包子、鸡子（鸡蛋）、菓子（藠头）、蒜子，亦有「五子登科」之寓意。。
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香港歷史文化研究学者叶德平引述典籍梳理了舞狮起源各种说法： 传说狮子是文殊菩萨的座骑，与「四灵」之一的麒麟一样，同是辟邪去恶的灵兽。因此，每逢喜庆之时，人们总爱舞动牠们，祈求神明庇佑。 据香港歷史文化研究会副会长叶德平先生说，现存史籍之中，有关狮子的记载最早见於西汉初。
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女魔脸形饰（gorgoneion，或名之曰石首，上刻有或绘有戈耳工脸孔：常常是舌头穿过尖牙，直吐于外，并有蛇在头上芜乱地凸现出来）经常摆设在门、墙、盾、护胸及墓碑之上，用以辟邪。就这方面来说，戈耳工头像和中国士兵盾牌上风格有时有些奇异的脸谱有些类似，那也被广泛地当作护身符用，它可以辟祛恶魔的眼睛。[来源请求]。
之故，因此在汉语中，「猪」一词有一定的负面含意，並常被用以羞辱他人；而其他一些和猪有关的词汇，像是猪圈等，也有一定的负面比喻。 像例如在清朝晚期，中国出身湖南寧乡地区的反基督教仕绅周汉曾制作《谨遵圣諭辟邪全图》，將耶穌给比做一只猪，並取「天主教」的谐音，將基督教给称为「天猪教」。。
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的重要元素，尤以和王爷信仰、城隍信仰与聚落（庄头；自然村落）的结合，更突显台湾五营信仰的本土化。 「五营旗」不但是內五营的主要象征物，表示「五营兵马在此」，同时也是法师或乩童调营遣將的作法信物，通常与「五宝」搭配使用。 2007年陈桂兰《台湾民宅的辟邪物》提及五营神將名字为「张萧刘连李」，分別是东。
身份：龙虎三皇之一，龙虎门大当家，香港警队武术教官 兵器：辟邪宝剑子剑 内功：九阳神功(第九阳九阳启泰)、降龙伏虎气功、霹雳龙虎劲。 武功：虎鹤双形拳、降龙十八腿、聚龙一击、雷电神腿、天残腿、三绝腿（幻腿.迫腿.劈腿/逼腿.钉腿.劈腿）、裂头脚、碎石脚、虎尾脚、两极掌、王家降龙掌。 常用：降龙十八腿、雷电神腿。
传闻漱石其母千枝因已多子却仍於高龄诞下漱石而感到羞耻。 夏目漱石的本名“金之助”是因出生时为庚申日，时有迷信认为出生在庚申日申时的孩童刑剋父亲，为了辟邪而取名为“金之助”（日语中“强盗”写为“泥棒”，是为土生金）。夏目漱石三岁时染上天花，幼年时的感染为其留下了痘痕。。
，最常见的有岁画和福笊篱（朝鲜语：복조리）。岁画即年画，以吉祥事物为题材，人们相信岁画可以辟邪。掛福笊篱则寓意留住福气，类似日本新年掛的熊手。在农村地区还会在庭院或重要事物如泡菜瓮围上禁绳（朝鲜语：금줄）来辟邪。 相传年初一会有夜光鬼到来人间，偷穿人的鞋子，合脚就会带走，被带走鞋子的人全年都会走霉运。
胡姆巴巴眼睛圆瞪、胡须和头发凌乱的头颅的这一形象被绘制成辟邪图，在第一巴比伦王朝就已出现，一直延续到新亚述帝国的艺术作品中，逐渐消失于阿契美尼德（Achaemenid）王朝统治时期。在希腊珀耳修斯神话中也发现了与丑陋的胡姆巴巴头颅相对应的形象，珀耳修斯放在他皮袋子中的墨杜萨之头。
，这和丁或钉的基本解释是一致的。丁，象形字，金文的像钉子的头的形状，小篆像侧视的钉型，指钉子，为“钉”的古字。钉，形声字，钉子，通常是圆锥形，有尖头或尖顶的木料、金属或其他材料做成的钉状物。也有解释为“竹、木、金属等制成的细棍形物件。一端有扁平的头，另一端尖锐，主要起固定或连接作用，也可以用来悬挂物品”。。
雨漏（英语：Gargoyle），又译石像鬼、滴水嘴兽，指的是在欧洲歌德式建筑中装在水管口的那一类彫塑，一般会彫刻成动物或鬼怪模样，有著辟邪和排水的双重功能。 作用是把屋顶流下来的雨水通过嘴上的孔洞排出，以免雨水沿着建筑物的墙壁流下来。这样可以防止雨水侵蚀墙壁石块之间的砂浆。建筑师在设计建筑物的时候往。
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