摘要：即便西北行求岸，昼夜十二日，到长广郡界牢山南岸，便得好水、菜。但经涉险难，忧惧积日，忽得至此岸，见蔾藿依然，知是汉地。然不见人民及行跡，未知是何许。或言未至广州，或言已过，莫知所定。即乘小船，入浦觅人，欲问其处。得两猎人，即將归，令法显译语问之。法显先安慰之，徐问︰『汝是何人？』答言︰『我是佛弟子。...即便西北行求岸，昼夜十二日，到长广郡界牢山南岸，便得好水、菜。但经涉险难，忧惧积日，忽得至此岸，见蔾藿依然，知是汉地。然不见人民及行跡，未知是何许。或言未至广州，或言已过，莫知所定。即乘小船，入浦觅人，欲问其处。得两猎人，即將归，令法显译语问之。法显先安慰之，徐问︰『汝是何人？』答言︰『我是佛弟子。
地。中法签约当天，英国驻华公使欧格纳到总理各国事务衙门提出抗议，认为清朝违反《续议滇缅界务、商务条款》第五条之规定。1729年云南大规模改土归流，车里下辖各土司都加委了普洱府的土千总、土把总头衔，猛乌、乌得是宁洱县的土把总，但其领地。
di 。 zhong fa qian yue dang tian ， ying guo zhu hua gong shi ou ge na dao zong li ge guo shi wu ya men ti chu kang yi ， ren wei qing chao wei fan 《 xu yi dian mian jie wu 、 shang wu tiao kuan 》 di wu tiao zhi gui ding 。 1 7 2 9 nian yun nan da gui mo gai tu gui liu ， che li xia xia ge tu si dou jia wei le pu er fu de tu qian zong 、 tu ba zong tou xian ， meng wu 、 wu de shi ning er xian de tu ba zong ， dan qi ling di 。
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一卷至五十卷。略广说明三乘根本十七地的意涵。「嗢（wà）拕（tuō）南曰。五识相应意，有寻伺等三，三摩地俱非，有心无心地，闻思修所立，如是具三乘，有依及无依，是名十七地。一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八者有心地。九者无心地。十者闻所成地。十一者思所成地。
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若依未至定，入正性离生，彼修一地见道，一地世第一法，二地现观边世俗智。若依初静虑，入正性离生，彼修二地见道，一地世第一法，三地现观边世俗智。若依静虑中间，入正性离生，彼修三地见道，一地世第一法，四地现观边世俗智。若依第二静虑，入正性离生，彼修四地见道，一地世第一法，五地现观边世俗智。若依第三静虑，入正性离生，彼修五地见道，一地。
地语文法相当正规，带有相对有限的不规则性。不管在词匯和书写上的不同，印地语文法几乎同一於乌尔都语文法。除了句号之外的標点概念在欧洲人到来之前是完全未有的，印地语標点使用西方习惯的逗号、感嘆号和问号。有时用西式句号来终结句子，尽管传统的句号（一个竖杠（英语：Danda））仍在使用。 在印地。
地、已作地、辟支佛地、菩萨地、佛地。 按《大智度论》的解说，无生法忍—八人地（相当於声闻见道十五心须陀洹向），阿鞞跋致地—见地（相当於声闻须陀洹果）。而菩萨地即为「干慧地，乃至离欲地」，又或者「欢喜地，乃至法云地」，又或者「一发心来，乃至金刚三昧 （页面存档备份，存于互联网档案馆）」。 干慧地。
《地海战记》（日语：ゲド戦记）是吉卜力工作室出品、宫崎吾朗编导，在2006年7月29日上映的日本动画电影，改编自娥苏拉·勒瑰恩（Ursula Kroeber Le Guin）的小说《地海》系列的《地海巫师》、《地海彼岸》、《地海孤雏》。故事讲述英拉德的王子亚刃在地海世界的冒险旅程。。
（《路得记》第2章第1节至第23节参）到了伯利恒，路得征得拿俄米同意在收割的季节拾大麦的遗穗。田主是年老的犹太人波阿斯，是路得的公公以利米勒的近亲。波阿斯留意到路得。虽然路得凭着上帝的律法有权在田裏拾遗穗，但她仍谦恭地请求允准在田裏拾麦穗。波阿斯欣然答允，並吩咐。
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地钉十字架。 按照《新约圣经》，彼得生平如下 彼得本来是加利利海边的渔夫。他的兄弟安得烈是最早跟从耶稣的，他带领彼得跟从了耶稣。 约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：「看哪，这是神的羔羊！」 两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。 听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得。
窥基《异部宗轮论述记》：「法藏者。部主名。亦名法密。密之与藏义意大同。法藏、法密二义皆得。此师含容正法如藏之密。故言法密。从人以立部主名。此部师说。总有五藏。一经。二律。三阿毗达磨。四呪。即明诸呪等。五菩萨。即明菩萨本行事等。既乖化地本旨。遂乃部分。他不信之。遂引目连为证。菽者豆也。上古有人嗜绿豆。子采以为食。遂得。
《杂阿含经》中，將隨顺三解脱门，观察无常，离慢知见，得清净见，称之为「圣法印」。 《瑜伽师地论》解释了「圣法印」，由遍知无常等八相，出离过患，善遍知『一切法中无有我性』。 《增壹阿含经》中將一切行无常、苦、无我，涅槃，並列为四法本末。《瑜伽师地论》中，称之为四种法嗢拖南（梵语：Udāna）：一切诸行皆是无常、苦，一切法。
法的界限”，即指现象界。就“理”而言，则真如之理性、诸法之实相，名为“法界”，与真如、法性、实相、实际等概念同体异名，意为超越言表、横恒万事万物之中的绝对实性，即是指实相界。“法界”的概念又同时包括二者。故其用法复杂多样，需针对不同情况具体分析。 [来源请求]： 一切众生色心诸法。
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得（う）」表可能性的用法，而且「得（う）」之后演化成了现代的下一段动词「得（え）る」，所以也有可能动词是连用形+「得（え）る」合併简化而来的说法。 注意五段动词大多用以对应的可能动词来表示可能性，未然形接续「れる」的用法被视为过时的。。
化地部（梵文：Mahīśāsaka，巴利文：Mahiṃsāsaka），音译弥沙塞部，义译为化地部、正地部、教地部等，由部主「匡化土境」的事蹟得名，为部派佛教的早期部派之一，《异部宗轮论》记载它於佛灭后第三百年中分立而成。有记载称部主名为「不弃」，称此部为「大不可弃部」。 Mahī(मही)是大地、领土，Śās。
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地藏、宝珠地藏、宝印地藏、持地地藏、除盖障地藏、日光地藏，或者是金刚愿地藏、金刚宝地藏、金刚悲地藏、金刚幢地藏、放光王地藏、预天贺地藏。 中国地藏菩萨道场安徽九华山的地藏像 艋舺龙山寺后殿关圣帝君殿內配祀的地藏王菩萨像 地藏菩萨像，台湾祥德寺 地藏菩萨 14世纪末高句丽的地藏菩萨掛画现存於美国大都会艺术博物馆。
用牛皮量地，或称牛皮换地、牛皮得地、牛皮骗地、牛皮割地、牛皮盖地、一块牛皮等，是一类型的骗子故事，为外地人以牛皮欺骗本地人的土地。 这类传说故事，为外来者欺骗当本方说只需要借、租、买、索一张牛皮大小的地就好，本地人答应后，外来者居然將牛皮切成细丝连成线，圈出一大片土地，被骗的本地人却为信守约定而勉。
两岸三地指位於台湾海峡两岸的中国大陆、港澳地区以及台湾地区三地。如果將港澳地区拆分成香港、澳门，则称为两岸四地。其相近概念为大中华，但二者不完全相等。两岸三地在当今是世界上华人分布最为密集的地区。 香港、澳门是「两岸」的一部分，但是香港、澳门的政治地位特別，用「四地。
铁路用地或称铁路土地，是中华人民共和国的一种专项用地，指铁路部门（现为中国国家铁路集团）依法取得其使用权的国有土地。根据中国铁路总公司于2015年发布的《铁路用地管理办法》中的定义，铁路用地包括铁路运输生产用地、辅助生产用地、生活用地和其他用地，控股合资铁路公司的土地亦可适用于该办法。城市轻轨、地。
法，是心起处，大之地故；名为大地。大地即法，名大地法。有说：心名为大。体用胜故。即大是地，故名大地。是诸心所所依处故。受等十法，於诸大地，遍可得故；名大地法。有说：受等十法，遍诸心品，故名为大。心是彼地，故名大地。受等即是大地所有，名大地法。」 《大毘婆沙论》卷42：「问大地法等有何义耶？答：若法。
任得敬（？—1170年），西夏大臣。 最初，任得敬是宋朝西安州的通判。1137年，西夏攻破西安州，任得敬率兵投降。当时的西夏皇帝李干顺任命他为权知州事。为了逢迎皇帝，任得敬将自己的亲生女儿献入宫中为妃，因此被提拔为静州防御使。 他用大量财货贿赂朝廷大臣，设法让其女儿登上皇后宝座。御史中丞芭里祖仁等。
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