摘要：
床。此风日趋简淡，大约新娘只需载果请安，长辈说声“来到就是”即可，无须当真掸床。此俗反映了和象征中华文化中儿媳尽孝道之传统。 开箱礼：开箱礼是在婚后第二天，新娘从其嫁妆箱中取出各种剪纸、女红，众人观赏新娘婚前亲手剪镂、绣制的剪纸妆奁花、绣品等女红礼品，评论新娘的心灵手巧。在中国剪纸八大流派的发源地。...
床。此风日趋简淡，大约新娘只需载果请安，长辈说声“来到就是”即可，无须当真掸床。此俗反映了和象征中华文化中儿媳尽孝道之传统。 开箱礼：开箱礼是在婚后第二天，新娘从其嫁妆箱中取出各种剪纸、女红，众人观赏新娘婚前亲手剪镂、绣制的剪纸妆奁花、绣品等女红礼品，评论新娘的心灵手巧。在中国剪纸八大流派的发源地。
嫁妆对於女性来说就特別重要。 嫁妆被视为是新娘的荣耀。在婚前，新娘的父母就事先准备好嫁妆，一般来说，新娘也会自己准备嫁妆，像是刺绣棉被、床单等。嫁过去后，她的婆婆有权决定这些嫁妆的分配，像是分给小姑或是其他在这个家庭里要出嫁的女人。 嫁妆为女孩的家庭带来严重的负荷，因为足够的嫁妆能確保女性在新的家庭能取得较好的地位。。
jia zhuang dui yu nv xing lai shuo jiu te 別 zhong yao 。 jia zhuang bei shi wei shi xin niang de rong yao 。 zai hun qian ， xin niang de fu mu jiu shi xian zhun bei hao jia zhuang ， yi ban lai shuo ， xin niang ye hui zi ji zhun bei jia zhuang ， xiang shi ci xiu mian bei 、 chuang dan deng 。 jia guo qu hou ， ta de po po you quan jue ding zhe xie jia zhuang de fen pei ， xiang shi fen gei xiao gu huo shi qi ta zai zhe ge jia ting li yao chu jia de nv ren 。 jia zhuang wei nv hai de jia ting dai lai yan zhong de fu he ， yin wei zu gou de jia zhuang neng 確 bao nv xing zai xin de jia ting neng qu de jiao hao de di wei 。 。
国家协调救助犹太幸存者。美犹联合救济委员会认为犹太人在欧洲东南部难以维系，优先援助有意移民巴勒斯坦者。美国的塞法迪犹太人为希腊犹太人结婚筹资支付彩礼或嫁妆，提供衣物、鞋子、食品。锡安主义者组织“准备”课程，为犹太人移民巴勒斯坦托管地做准备。 许多犹太人在二战前支持左翼政党，民族解放阵线的救助令他们。
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嫁妆箱柜之锁匙，托媒妁交给新郎家人，于稍后看嫁妆时打开以示见于天。 一些地区(多为北方地区)还有新娘下轿时抛旱头之婚俗：旱头是用缠有纸条的草扎成草人，将其撂、撇的目的是为避开马羊凶神，新娘下轿吉利，与桃花女斗周公中抛筛箩相仿。抛旱头时也要赞礼。
嫁妆的贮备常常包括一流的家用纺织品（如桌布、窗帘等），餐具以及其他家庭必需的物品，这些大多数都作为礼品包装好，直到婚礼当天才拆包。这个传统在20世纪的百年间逐渐淡化，到了今日已很少有家庭会这样做了。 书籍 毛立平：《清代嫁妆研究》 男方：聘礼、彩礼、婚娶赠与（Donatio。
彩礼。 和世界多数其他地区一样，在古代中国嫁妆除作为妻子自用和守寡后的生活费，其他主要用途是如果夫家衰败了，没钱为孩子们出教育费用和女儿的嫁妆，这时妻子须用部分嫁妆承担这些费用。此外，在夫家有经济能力出嫁妆时，为了提高女儿在婆家的地位，妻子也可用其本人的部分嫁妆再进一步为女儿的嫁妆增资。 嫁妆。
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逼婚指代婚姻中一方或双方当事人在结婚问题上并没有选择的自由权利。逼婚是性奴役的一种形式。导致逼婚的原因很多，包括彩礼、嫁妆；贫穷；贞操的重要性；“家族荣誉”；婚姻被大家族认为是一种社会安排；教育和经济的局限；自认为是对文化和宗教传统的保护；协助移民。逼婚在南亚一些地区和撒哈拉以南非洲等地很常见。。
彩礼），依据各地的有所不同，马，乳牛，羊或是驯鹿都可以是彩礼的一部分。结婚的方式也因为地区而有差异。以下介绍三种结婚的方式： 敖鲁古雅乡： 在结婚之日，男方的乌力楞要先搬到女方的乌力楞近处，傍晚时点燃篝火，唱歌跳舞。 隔日女方家中的人到男方的乌力楞中参加婚宴，新娘就正式嫁入夫家了。 鄂温克自治旗：。
礼的最后一步，是指新郎亲自前往岳家，将新娘接回来完成婚礼。至今仍保留在传统婚礼中。 中国歷代虽然皆有不亲迎（又称单顶娶）的例子，但某些情况下新郎必须亲迎。当新娘嫁妆等于或高于彩礼时，新郎必须亲自去迎亲。肇因自宋代以来，历代法律规定嫁妆必须至少为聘礼的一半或更多，嫁妆等于或高于彩礼。
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中国部分地区如陕南和其接壤地域的婚俗是纳征时男方只向女方提供彩礼礼单（礼书）及礼金，而礼品部分则于迎亲时送至新娘家。在迎亲队伍启程前，新郎家会把彩礼礼品摆出来，让宾客们观赏和评论，此仪称为摆礼。 此外还有抢亲，归类於亲迎。 挂甩是指大富人家的除了像寻常人家结婚时雇有戏班于婚宴。
嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜。 《采兰杂记》：甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。则不见矣。每日后梳妆。
嫁妆迎亲的人也到此，事毕便回男方。在嫁妆中，必不可少的是两只鹅，这来自旧日的奠雁礼。 男方家这结婚前后三天要大办酒席三天，现在一般一天。女子道道男方家后，正午举办婚礼，行各项礼仪。晚上人散以前，还要闹洞房，在床上放花生枣子等。三日后，夫妻双双回娘家，曰“回门”。归宁之礼在清代为三个月回，民国减少为三天。。
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礼后才可成婚的意思。又称为过大礼、放定、下财、下定、下礼、下彩礼、过彩礼、过礼、行聘礼、行聘、行大盘、大聘，日本称为「结纳」（日语：结纳／ゆいのう），朝鲜半岛称为「纳幣」（朝鲜语：납폐／纳幣），越南称为「Lễ ăn hỏi／礼咹𠳨」。纳征是《礼记》三书六礼中，六礼。
一个结果。名誉也是表亲婚的原因之一：与其将女儿嫁与外人，丢失掉原生家庭对女儿的影响力，不如将其嫁给亲属，以免因为别人的对她攻击或者她自己的不贞行为而使名誉受损。除此之外，还有另外一些现实的原因：对于丈夫来说，和岳父的关系更亲近了；对于两方父母，彩礼和嫁妆的数额减小了；对于女方父母，让外孙们来帮忙干活。
聘礼（也常称为彩礼）是指男女结婚，新郎或其家庭给予新娘父母的金钱、财产或礼物，如为金钱又称为聘金。 从人类学角度来看，在古代时聘礼是一种市场经济行为，用以交换新娘家庭所损失的劳动力，及赔偿她家庭中直系亲属的缺失。从演化心理学角度解释，赠送聘礼在一夫多妻制社会中非常常见，因为适龄女性相对稀缺。聘礼。
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由于许多文化的社会标准提倡对尊长亲属的盲目顺从，例：孝；在这些文化环境中，用暴力、胁迫、威吓等方式让人“同意”嫁娶，服从社会压力和责任并非必要。彩礼和嫁妆在世界许多地方都是习俗，可以导致婚姻买卖的发生。 逼婚依然在世界许多地方，如南亚、东亚、非洲等地广泛存在。逼婚也会在欧洲、美洲、加拿大和澳大利亚。
第二套是「台湾地方婚礼音乐」，第三套是「现代创作婚礼音乐」。 以前的神前结婚式 李宝能指日本皇室大致继承了中国古代婚礼仪式，包括“纳彩之仪”、“交换彩礼”、以及随后的“告期之仪”、“举式”、“入第之仪”等各项仪式。 日本贵族官服婚礼 妇见舅姑 神前结婚式。
母系居住地居住在一起并不罕见。婚礼在新娘家举行，平均结婚年龄为十八九岁，贵族比平民早结婚。婚礼包括交换礼物和宴会，旨在显示新娘家的财富。没有交换彩礼或嫁妆。婚姻往往是由媒人安排的。高丽社会等级森严，亲属关系和地位由双方决定，包括母亲和父亲的地位和亲属。因此，与朝鲜时期不同的是，新娘和丈夫在结婚后仍。
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铺房：又称铺床，乃东亚汉字文化圈传统婚礼中，在搬嫁妆之后，女方派人至男方家中布置洞房。布置之物，男女两家有别：男方提供家具，女方提供帐幔被褥之类。此礼现已简化成女方将应该提供的帐幔被褥之类于送子孙打时一起送至男家，并不另外派人，而只由男方布置。过去中国民间习俗大都重男轻女，铺床时需在床上放上代表生。
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