摘要：曾祖胡以英，祖胡时珪，父胡棖，母戴氏。弟公明；公恕。子良贵；良魁。 （清）谢启昆、陈兰森《南昌府志·卷三十》 《嘉靖十一年壬辰科进士履历便览》：民籍，治《易经》，年三十七岁中式嘉靖十一年壬辰科第三甲第一百六十九名进士。六月十六日生，行八，曾祖胡以英；祖胡时珪，寿官；父胡棖；母戴氏。重庆下，妻祝氏，弟公明；。...曾祖胡以英，祖胡时珪，父胡棖，母戴氏。弟公明；公恕。子良贵；良魁。 （清）谢启昆、陈兰森《南昌府志·卷三十》 《嘉靖十一年壬辰科进士履历便览》：民籍，治《易经》，年三十七岁中式嘉靖十一年壬辰科第三甲第一百六十九名进士。六月十六日生，行八，曾祖胡以英；祖胡时珪，寿官；父胡棖；母戴氏。重庆下，妻祝氏，弟公明；。
洞玄灵宝定观经，撰人不详，约出於隋唐之际，杜光庭《道德真经广圣义》已引此经。《正统道藏》洞玄部玉诀类，收有唐代道士冷虚子《洞玄灵宝定观经注》，《云笈七签》亦录其全文。经文总述定心观慧之道，称久而行之，则自然得道成真、智慧圆明、万法俱备。 虽不题天尊名讳，道教中人认为该经为灵宝天尊所说。。
dong xuan ling bao ding guan jing ， zhuan ren bu xiang ， yue chu yu sui tang zhi ji ， du guang ting 《 dao de zhen jing guang sheng yi 》 yi yin ci jing 。 《 zheng tong dao zang 》 dong xuan bu yu jue lei ， shou you tang dai dao shi leng xu zi 《 dong xuan ling bao ding guan jing zhu 》 ， 《 yun ji qi qian 》 yi lu qi quan wen 。 jing wen zong shu ding xin guan hui zhi dao ， cheng jiu er xing zhi ， ze zi ran de dao cheng zhen 、 zhi hui yuan ming 、 wan fa ju bei 。 sui bu ti tian zun ming hui ， dao jiao zhong ren ren wei gai jing wei ling bao tian zun suo shuo 。 。
《易经》，中国古典文献之一，是古代中国巫师用於推演未来吉凶祸福的卜筮书，自汉代开始尊奉为「五经」之一；《易经》用一套符号形式系统描述事物的变化，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是用阴阳符号构成的卦象代表世间万物的运行状態。卜筮者向神明问事，求得卦象，藉此预测事情（例如：战爭、政事、。
在20世纪之前，中国妇女被本质上地区别于男性。尽管道家认为代表阴、阳是同等重要的，但妇女仍然被认为处于较低的地位。《易经》写道：“男女正，天地之大义也。”妇女仅仅是男性的附庸，不被允许参与政治活动。在20世纪初，女性主义在中国萌芽，但由于封建思想依然严重，女权运动收效甚微。。
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据《建炎以来朝野杂记》记载，干道九年（1173）十一月戊戌（九日）冬至诏告明年（1174）改元「纯熙」，甲辰（十五日）更改为「淳熙」。 来自《易经》：「于鑠王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。」代表淳正熙洽。 干道九年——十一月九日，有詔明年改元纯熙。十一月十五日，有詔更改为淳熙。。
给事中，转太常少卿、提督四夷馆。官至刑部尚书，四十三年致仕。 曾祖卢守义，祖卢世熙。父卢时勉，母应氏。 《嘉靖十一年壬辰科进士履历便览》：军籍，治《易经》，年四十岁中式嘉靖十一年壬辰科第三甲第一百二十五名进士。四月二十三日生，行三十七，曾祖卢守义，义民；祖卢世熙；父卢时勉，散官；母应氏。具庆下，妻蒋。
唐朝诗人李白的《侠客行》最后一句“白首太玄经”，即指此书。 《太玄》的内容和体裁上都和《周易》有类似之处，所以在西方社会亦被称为「另类易经」（The Alternative I Ching）。周易以阴阳双方的关系为主题，分为了两仪、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。太玄以天地人三方。
第八十七到九十五卷诸真要略部、仙籍语论要记部等：高圣仙真修炼心得的摘录。 第九十六到一百二十二卷讚颂部、纪传部、道教灵验记部：对仙真的讚颂，纪传，和灵验纪录。 《云笈七签》全文（页面存档备份，存于互联网档案馆） 云笈七签-中国哲学书电子化计画 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
潘壮（1491年—？年），字直卿，浙江绍兴府山阴县人，明朝政治人物。 治《易经》，行一，由府学生中式嘉靖元年（1522年）壬午科浙江乡试第二十二名举人，嘉靖二年（1523年）联捷癸未科会试第二百十九名，第二甲第五十六名进士。三年正月选授南京河南道监察御史，六年九月因李福达案被下狱，十二月被革职闲住。。
应熊；应期；应亨；应德；应台；应衡；应荐；应求；应庚；应科；应参。子梦暘；季序（儒士）。孙惠一（己酉举人）。 《嘉靖十一年壬辰科进士履历便览》：治《易经》，年二十七岁中式嘉靖十一年壬辰科第二甲第五十四名进士。正月二十八日生，行二，曾祖许九皋；祖许绅；父许龟年；母陈氏。具庆下。妻徐氏，兄应□，弟应奎；。
陆时雍（1497年—？年），字幼淳，号平川，浙江湖州府归安县人，明朝政治人物。 治《易经》，行三，浙江乡试第四十七名举人，年二十七岁中式嘉靖二年（1523年）癸未科会试第三百四十七名，第三甲第九十二名进士。授江西上高县知县，建便民仓，纂修水利志，调任永宁县。擢工部主事，历升员外郎、郎中，嘉靖十年十月。
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lune. Prévision d'une nouvelle planète.）於1940年11月11日经由专精汉学的文学院院长答辩通过。该文主张依照《易经》，太阳系各星体与八卦卦位存在着对应关系，每一卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值，所有主要星球运行速度加在一起，称为“中心动力”，即为。
作《五行》看，孟子主张的是善道和德道。《五行》讲：仁义礼智四行全，善道也；仁义礼智圣五行全，德道也。善道，人道也；德道，天道也。《童子问易》总结由《易经》而来的德道说：所谓德道，就是博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信、文明、和谐，革故、鼎新，民主、法治之德性与德行。。
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司郎中。之后歷任太常寺卿，转通政司通政使，擢工部右侍郎、工部左侍郎。官至工部尚书。 子冀栋、冀榘皆为康熙进士。 《四库全书目录》（卷九 经部九）：《易经辨疑》七卷（浙江巡抚采进本），国朝张问达撰。问达字天民，江都人。前有康熙己未广平冀如锡《序》，称其得力於阳明良知之学。故其书黜数崇理，而谈理一归之心。
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ISBN 978-7-5526-2320-8. 《天一阁藏明代科举录选刊.登科录》之《嘉靖二年癸未科进士登科録》：王钫，贯浙江宁波府奉化县民籍。县学生。治易经，字子宣，行四，年三十二，正月十一月生。曾祖原皎。祖溥。父训。母钱氏。具庆下。兄錤、銓、弟钦、口、釗、口。娶张氏。浙江乡试第六十四名，会试第一百四十八名。 。
干道（1165年—1173年）是南宋皇帝宋孝宗的第二个年号，共计9年。 最初擬定的年号为「干统」，因为与辽天祚帝的干统年号重名，於是更改为「干道」。 来自《易经》：「干为天、为闤、为君、为父。」有天道、阳刚之道的涵义。 隆兴三年——正月一日，有詔改元干道。 干道九年——十一月九日，有詔明年改元纯熙。十一月十五日，有詔更改为淳熙。。
《易林》又名《焦氏易林》，十六卷，旧题西汉焦赣撰。《四库全书》将之列于“子部术数类”。 《易林》源自於《周易》，每一卦各变为六十四卦，六十四卦变四千零九十六卦。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，卦爻辞较之增加十倍之多，各系以文辞，率皆四言韵语（偶有三言语），称为“林辞”。《易林》占辞内容丰。
照明之用。不久，当地政府得知古墓被盗，整理了散落竹简，共计十余车、七十五卷以上，全文约古字十余万言。 经过荀勖、傅瓒、卫恒、束皙等人的整理，从竹简残片中发现了多种先秦著作，其中重要的有《竹书纪年》《琐语》《国语》《易经》《穆天子传》等。汲冢书中大部分内容至今已失传，完整流传下来的只有《穆天子传》，。
实录》是由当时的宫内省在1937年（昭和12年）编写完成的。与在1968年（昭和43年）被全文出版的明治天皇实录相对照，《大正天皇实录》的内容并不是很透明。 公开的实录中，揭示「大正」此年号的出典为中国的《易经》。关于天皇在执政后得的顽疾，其过程也非常详细。另一方面，也可以见到天皇在即位后不久在神奈。
內容主要取自於东晋葛洪所著的《抱朴子》，起源时间不详，最早可知的记录来自於南宋。 《太上感应篇》文句多取自东晋葛洪《抱朴子》「对俗」及「微旨」两篇，全文1277字，分总论、善行、恶行和结论4部份，共列举22项善行，155项恶行。 《太上感应篇》最早见於宋代的文献。南宋李石於1164年把《太上感应篇》。
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