摘要：《文心雕龙》版本列表给出了自唐代至清代《文心雕龙》刻本、写本、校本、注本、丛书本的列表，其中不包括只存在於人的记忆中而无实物的版本（比如《宋书·艺文志》中所载的「辛处信注文心雕龙十卷」:1042）。 《文心雕龙》由刘勰所作，是中国文学批评的论著之一。对於《文心雕龙》的研究和刊行情况最早可见於唐代，在敦煌遗书发现唐朝。...《文心雕龙》版本列表给出了自唐代至清代《文心雕龙》刻本、写本、校本、注本、丛书本的列表，其中不包括只存在於人的记忆中而无实物的版本（比如《宋书·艺文志》中所载的「辛处信注文心雕龙十卷」:1042）。 《文心雕龙》由刘勰所作，是中国文学批评的论著之一。对於《文心雕龙》的研究和刊行情况最早可见於唐代，在敦煌遗书发现唐朝。
太上老君內观经 坐忘论 止观 《灵宝智慧定志通微经》：「天尊於是告右玄真人曰，卿受此经，可择其人传，不须法信。又告左玄真人曰：卿受此经，当依冥典法信，所用金钱，纹繒等物，皆令如式」。林永胜认为「左玄真人」指道教始祖，与此相对的「右玄真人」则指佛教始祖，並主张灵宝道士藉「两真人皆从灵宝。
tai shang lao jun 內 guan jing zuo wang lun zhi guan 《 ling bao zhi hui ding zhi tong wei jing 》 ： 「 tian zun yu shi gao you xuan zhen ren yue ， qing shou ci jing ， ke ze qi ren chuan ， bu xu fa xin 。 you gao zuo xuan zhen ren yue ： qing shou ci jing ， dang yi ming dian fa xin ， suo yong jin qian ， wen 繒 deng wu ， jie ling ru shi 」 。 lin yong sheng ren wei 「 zuo xuan zhen ren 」 zhi dao jiao shi zu ， yu ci xiang dui de 「 you xuan zhen ren 」 ze zhi fo jiao shi zu ， 並 zhu zhang ling bao dao shi ji 「 liang zhen ren jie cong ling bao 。
洞玄灵宝三洞奉道科戒营始. 夫经，皆须作藏。凡藏，有二种。一者总藏，二者別藏。总藏者，三洞、四辅，同作一藏，上下或左右前后作重级，各安题目三洞宝经藏。別藏者，三洞、四辅，各作一藏。凡有七种：一者大洞真经藏，二者洞玄宝经藏，三者洞神仙经藏，四者太玄经藏，五者太平经藏，六者太清经藏，七者正一经藏。 道教义枢。
宝伞的红色西方广目天王、拖宝塔的绿色北方多闻天王。 钟楼及鼓楼：钟楼1994年重建，鼓楼1998年重建。 大雄宝殿：1986年重建。是全寺佛事活动中心，赵朴初题匾悬于上层殿檐下，殿内供奉三世佛像，东、西山墙的神台上塑十八罗汉像。殿内金柱下麒麟柱顶石、狮子柱顶石各一对，皆用整石雕刻而成。 藏经阁。
阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的标志。明初，官方承认的道教只有全真、正一等两派，天师派以外的符箓诸派，包括禪和派、神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。。
微有可议。是年薛文清为主考，此何等人品学术，尚遭谤訕，下第举子之口，真可畏哉！ 《万历野获编·卷十四》：天顺初元会试 英宗以天顺元年正月十七日復位，二月会试，主考官为薛文清（瑄）、吕文懿（原），俱一时人望也。而许起、石浚登第时，父彬以侍郎学士为次揆，浚叔亨以忠国公为总兵官，时有作俚诗嘲主司曰：「阁。
信，现根据田种玉撰写的《重修黑窑厂观音庵记》认定慈悲庵始建于元朝。《日下旧闻考》载，“慈悲庵，康熙二年重修，侍读北平田种玉碑谓，创于元，沿于明，则招提胜境由来旧矣。” 准提殿的碑刻陈列室内，收藏着许多陶然亭公园历史遗存的碑刻。其中主要有： 彭八百的画兰石刻三块：原来嵌在方丈院文昌阁。
宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐眾伎，隨心所翫，皆令满足。」故修持药师法门有满足用物、衣具不缺，资具丰足之功德。 宝生如来：手持宝瓶或摩尼珠，象征能让信眾满愿、富裕。 持金刚海音如来：出自《雨宝陀罗尼经》，此如来所传「雨宝陀罗尼」能使「其家即雨宝如大人量」，令信眾离开一切穷苦不堪的生活，最后丰余富贵。。
宝校芳。国王敬重顶骨，乃取国中豪姓八人，人持一印，印封守护。” 唐玄奘在其大唐西域记中记录：“城东南三十余里，至醯罗城。周四五里，竖峻险固，花林池沼，光鲜澄镜。城中居人，淳质正信。復有重阁，画栋丹楹。第二阁中有七宝小窣堵波，置如来顶骨。骨周一尺二寸，发孔分明，其色黄白，盛以宝。
信眾祈安植福。 粉岭 龙潭观音古庙位於粉岭蕉径，庙內主奉观音娘娘、地藏菩萨及太白星君，神龕上所悬的「慈光普照」牌匾是龙跃头邓萃云堂所赠，偏厅设有水月宫供奉观音同祀玉皇上帝及其他神像。 元朗 灵霄阁，位於元朗新田乡米埔高行。灵霄阁供奉玉皇大帝为主神，阁。
可说世界，以智慧力，隨眾生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛剎极微尘数世界眾生，发菩提心。隨其根性，教化成熟，乃至尽於未来劫海，广能利益一切眾生。善男子，彼诸眾生，若闻若信，此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。。
（原始内容存档于2022-11-18） –通过微信公众平台. 李炳南. 金沙江畔的白族会馆——永胜大理会馆. 云南考古. 云南省文物考古研究所. 2015-11-30 [2022-11-18]. （原始内容存档于2022-11-18） –通过微信公众平台. 【美丽县城】东街口居然有个漂亮的传统庭院！。
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阁县金仙镇方言音系》为主。“金仙腔”被列入了剑阁县县级非物质文化遗产名录。 《剑阁县金仙镇方言音系》中记录剑阁金仙话共有23个声母，不含微母v，而《金仙方音说略》记录金仙话拥有微母，《剑阁县志》也记载剑阁话都有微母，下表仍纳入微。
定其成书年代当在明正统十年前后至景泰四年这期间。 朱耀光《三官真经注释——附道教常用咒语注解》，2008，高雄县紫微殿 《元始天尊说三官宝号经》 《太上灵宝三元三官消愆灭罪懺》 《三官宝誥》 胡孚琛 (编). 中华道教大辞典. 中国社会科学出版社. 1995: 290. 姜守诚. 《三元经》版本的文献学研究。
765年（永泰元年），代宗授特进试鸿胪卿，号大广智三藏。 766年（永泰二年），不空奏请于五台山建金阁寺[7]，代宗敕准。 774年（大历九年）六月十五日，圆寂，遗言「无殉利以辱身，勿为名而丧道」，世寿七十，僧腊五十。代宗辍朝三日，追赠司空，諡大辨正。 以下为不空三藏在肃宗、代宗时所译出诸经共一百四十二卷，出。
抬阁，为中国传统节庆活动中的一种民俗巡游表演形式因古代中原地区流行迎神赛会，这是抬阁最早的雏形，后逐渐传到东南及西北地区，並且在各地形成不同的特色。 各地区对抬阁这项民俗各有不同的名称，如江西瑞金谓之春色、南康谓之抬毛老爷，寧都则称之为装古史。而在广东平远谓之装故事，五华谓之扮童子戏，南雄谓之扮台阁。
藏玄机四海驰名朕信宠，见君礼稽首一言止杀救苍生。”邱祖殿两侧均有二门。 抱元洞府：通往东院的小门，位于邱祖殿前东侧，功德祠以北。 会仙福地：通往西院的小门，位于邱祖殿前西侧，执事房以北。 功德祠：东厢房，今为中国道教协会所在地 执事房：西厢房，今为白云观管理委员会所在地 三清阁。
第一回 图夺嫡晋王树功 塞乱源李渊惹恨 第二回 隋主信谗废太子 张衡造谶危李渊 第三回 齐州城豪杰奋身 楂树岗唐公遇盗 第四回 秦叔宝途次救唐公 窦夫人寺中生世子 第五回 柴公子舞剑得姻缘 秦解头领文吃担阁 第六回 蔡太守随时行赏罚 王小二转面起炎凉 第七回 三义坊当简受腌臜 二贤庄卖马识豪杰。
藏、宝珠地藏、宝印地藏、持地地藏、除盖障地藏、日光地藏，或者是金刚愿地藏、金刚宝地藏、金刚悲地藏、金刚幢地藏、放光王地藏、预天贺地藏。 中国地藏菩萨道场安徽九华山的地藏像 艋舺龙山寺后殿关圣帝君殿內配祀的地藏王菩萨像 地藏菩萨像，台湾祥德寺 地藏菩萨 14世纪末高句丽的地藏菩萨掛画现存於美国大都会艺术博物馆。
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《石渠宝笈》，记载清代內府收藏的歷代书法和绘画的专书，分为初编、续编、三编。其名称源于西汉皇家藏书之所“石渠阁”。清代皇帝与太后篤信佛教与道教，藏品眾多，内府所藏宗教类书画著录则编入《秘殿珠林》。 中国歷代的內府书画收藏，签轴繁复。宋徽宗曾敕编《宣和画谱》，为官修绘画著录的重要典籍。清朝皇帝將书画名。
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