摘要：
性持支持态度。此外，法学权威对于耶稣复活的意见引起了关注。 基督教学者埃德温·M·山内（Edwin M. Yamauchi）为基督教的起源辩护，反对异端的神话假说（myth hypothesis）。 C·S·刘易斯、诺曼·盖斯勒、威廉·莱恩·克雷格以及其他从事律法体系辩惑的学者认为基督教神迹是合理的。...
性持支持态度。此外，法学权威对于耶稣复活的意见引起了关注。 基督教学者埃德温·M·山内（Edwin M. Yamauchi）为基督教的起源辩护，反对异端的神话假说（myth hypothesis）。 C·S·刘易斯、诺曼·盖斯勒、威廉·莱恩·克雷格以及其他从事律法体系辩惑的学者认为基督教神迹是合理的。
——《古兰经》 6：133 穆斯林是严格的一位神论信仰者，不接受基督宗教的三位一体及圣子、圣灵学说，並把这些教义视为异端，与多神论相提並论，穆斯林愿意相信有耶穌这个人，是一个犹太人的先知，但伊斯兰教的耶穌是神的使者，不是神的儿子，神没有儿子，也不会有儿子。根据伊斯兰教。
— — 《 gu lan jing 》 6 ： 1 3 3 mu si lin shi yan ge de yi wei shen lun xin yang zhe ， bu jie shou ji du zong jiao de san wei yi ti ji sheng zi 、 sheng ling xue shuo ， 並 ba zhe xie jiao yi shi wei yi duan ， yu duo shen lun xiang ti 並 lun ， mu si lin yuan yi xiang xin you ye 穌 zhe ge ren ， shi yi ge you tai ren de xian zhi ， dan yi si lan jiao de ye 穌 shi shen de shi zhe ， bu shi shen de er zi ， shen mei you er zi ， ye bu hui you er zi 。 gen ju yi si lan jiao 。
Gratiae，这一称谓源于他在与伯拉纠的论战中，对神的恩典的强调。），但其部分神学理论不被东方基督教认同，而被视为是若干异端理论的重要源头。他的死也被西方史学界视为欧洲在精神层面上的中世纪的开始。 公元354年，奥古斯丁生于北非的塔加斯特城（现在位于阿尔及利亚境内的苏格艾。
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真理的形式教导给大众，灌输到每个在校孩童的心智中，那怀疑茶壶存在的人会被当作反常的特征，怀疑者在启蒙时代会受精神科医师注意，在更早的时代中则会被视为异端而受审判。 1958年，罗素阐述这个比喻作为自己支持无神论的一个原因： 我应称自己为不可知论者；但在实际意义上，我是无神论者。我不认为基督教中的神比。
(^人^)
中世纪哲学一般称为经院哲学，其目的是为了调和宗教与哲学，一般认为它始于圣·奥古斯丁。柏拉图的哲学在这一时期获得了卓越的地位，而亚里士多德被认定为异端。12世纪的阿奎那致力于利用亚里士多德的哲学服务基督教，但对亚里士多德的研究没有促进哲学思想的发展，却使他学说中很多物理学上的谬误变得根深蒂固。由于。
实在的理论之一。与圣餐变体论（英语：transubstantiation）（Transubstantiation）相反，它相信圣餐礼中基督的肉与血是和面包与酒同在的，而不是通过弥撒转换而成的。此学说是罗拉德派m3的核心思想之一，天主教视其为异端。
前期阶段：以奥古斯丁为代表，相应于教父哲学 中期阶段：以阿奎那代表，相应于经院哲学 后期阶段：以培根、司各特等人为代表，相应于异端哲学 第一部分：人文主义的伦理思想，以瓦拉与蒙田等人为代表 第二部分：宗教改革的伦理思想，以加尔文为代表 第三部分：政治的伦理学，以马基雅维利等人为代表。
握抽象概念和区別顏色与事物能力，认为世界需要普遍原则连结个別事物；安瑟尔謨指称罗赛林是辩证法的代表，无法理解人类统一性，更不理解上帝三位一体，被指为异端。这种爭论是唯名论与实在论的较量。罗赛林认为共相只有声音，安瑟尔謨则看共相为柏拉图主义。 赵, 敦华. 基督教哲学1500年. 北京: 人民出版社.。
等舱设有44席，商务舱128席，经济舱114席，经济舱更只佔747客舱下层第四至第五门之间的空间，亦是少数飞机的经济舱不超过全机座席的一半，属当时的异端，与航空业界对客舱三等制中的常识有差异。 后来引入的JA8169，更引入「卫星通讯系统」，可以拨打卫星电话，该机在1980年代末期至90年代初期也曾。
人可以减少在炼狱中受苦的时间，而丧生者，更可不经炼狱直接进天堂。 十二世纪法国的瓦勒度派主张教会应恢復纯以《圣经》为唯一真理，反对炼狱的说法，并视为异端之说。 1245年第一次里昂公会议，1274年第二次里昂大公会议，1439年(1438–1445)的佛罗伦斯大公会议，1545–63年特伦托会议中，正规的定义炼狱。。
异端。 伊便尼派的资料散佚，多见诸早期教父对其的神学论战。 「伊便尼」（Ebionaioi）是贫穷的意思，故又称作「贫穷派」。他们是犹太基督教的一支，可能承继了最早耶路撒冷教会的观点。 按照教父特土良的解释，他们被称为伊便尼派的原因是：因为他们对基督的认识实在是太贫乏了。。
《异世界魔法实在太落后！》（日语：异世界魔法は遅れてる！）是日本小说家樋辻臥命创作的轻小说，最初是发表於小说投稿网站《成为小说家吧》的网路连载小说，后来在2014年透过OVERLAP文库出版。 广播剧CD已於2015年3月25日发售。2016年12月，由COMTA绘制的漫画版於网站「Comic Gardo」上连载。。
「Believe」是玉置成实在2003年4月23日发售的出道单曲。唱片公司是Sony Music Records。 还有，同年5月21日再生产・单曲「Believe Reproduction 〜GUNDAM SEED EDITION〜」发售。本记事亦有记述。 Believe （作词：西尾佐栄子/作曲：あおい吉勇/编曲：斎藤真也）。
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无论是东正教、天主教或基督新教各教会，尤其是今天其在希腊境内的教会和希腊语教会，全都接纳十字架为信仰標誌和承认耶穌是被钉死在十字架上。只有个別被传统基督教教派认为是异端的宗派提出一些考古文献，不认同耶穌是被钉死在十字架上。例如在耶和华见证人出版的新世界圣经译本附录指出，译成十字架的希腊语词只是指一条木柱，十字架的標记是源自古代异教的。。
虽然犹大在福音书中臭名昭著，但在基督教历史上颇有争议。例如，犹大的背叛导致耶稣受难以及之后的复活，从传统神学上讲耶稣死而复活为全人类带来拯救。而异端诺斯底主义则认为犹大为人类带来救赎，称赞他是最佳使徒。 犹大在对观福音、约翰福音和使徒行传开头提及。而犹大在新约时期是个非常普遍的俗名，因此不应將加。
放弃海外舒适的生活回国，投身祖国建设的一大批归国华侨青年，历次政治运动都因海外关系受到严厉的审查乃至批斗，尤以文革为甚。其中一些人因为实在不堪忍受非人折磨和被当作异端的疏远、冷落，而含恨离开祖国。没有人敢于或愿意对有这种罪名的人表示同情。 1969年10月，在侨眷众多的广东省制订了《处理有海外关系干。
於神与人之间的半神。阿里乌派拒絶使用「本体相同」这个词语去描述基督（子神）与父神的关係，而是採用「本体相异」来描述。其教导在不同的大公会议中都斥之为异端。另外亚流也反对教会佔有大量财产。 《圣经》及第一世纪的基督徒、早期的「教父」並未有所谓「三位一体」的教义。在阿里乌的爭论爆发之前，所有神学家都无一。
Century KJV） 在基督新教中，如同其他一神教如伊斯兰教和犹太教一样，敬奉有时被视为等于偶像崇拜的异端，而与列圣有关的活动等于神化的异端。新教神学通常否认敬奉（veneration）和崇拜之间可以有任何实在的区別，並且宣称敬奉活动將基督徒的灵魂从真正的对象——对上帝的崇拜处分散开。在其基督教要义，约翰。
后其子弟修士欧迪奇则提出极端的基督一性说（one-naturism,Eutychianism），在451年迦克墩公会议被判为异端而遭放逐。聂氏在公元431年以弗所会议判为异端观点在1895年出现戏剧性的转变，聂斯脱里晚年的一部著作《大马色人纥拉克斯的记述》（The Treatise of Heraclides。
以万计的分那婆陀那国外道杀了。后来有一个外道弟子还继续画释迦牟尼佛跪在裸体神脚下，阿育王大怒，将该人全家处以火刑，阿育王认为外道一直羞辱释迦牟尼佛，实在怒不可遏，直接宣布悬赏，每一个外道的首级，可换一个金幣；亦曾因佛教僧侣不与外道一起和合说戒，而屠杀了都城內的佛教僧侣。据记载因为此事导致阿育王的老师。
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