摘要：
外垵温王宫（台湾话：Guā-uan Un-ông Kiong），旧作外堑温王宫，台湾澎湖县庙宇，位於西屿乡外垵村（外堑），主祀温府王爷，西屿澳角头庙之一。法师流派为「普庵派」之「玉皇勅令勅令支派 」。 「外垵」古称「外堑」，「垵」与「堑」同为形容该处周遭环丘、地势较低矮的坑地湾澳地形，同时因相对於东侧的「內。...
外垵温王宫（台湾话：Guā-uan Un-ông Kiong），旧作外堑温王宫，台湾澎湖县庙宇，位於西屿乡外垵村（外堑），主祀温府王爷，西屿澳角头庙之一。法师流派为「普庵派」之「玉皇勅令勅令支派 」。 「外垵」古称「外堑」，「垵」与「堑」同为形容该处周遭环丘、地势较低矮的坑地湾澳地形，同时因相对於东侧的「內。
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流派为观世流、宝生流、金春流、金刚流、喜多流五个流派。 シテ（主角）：俊德丸（弱法师），高安通俊的儿子，因谗言而被父亲逐出家门。后失明流浪到四天王寺。 ワキ（配角）：高安通俊，河內国高安郡出生的武士，俊德丸的父亲。 アイ（换场时总结前半场故事的角色）：通俊的仆人。 主角—俊德丸：配戴弱法师。
liu pai wei guan shi liu 、 bao sheng liu 、 jin chun liu 、 jin gang liu 、 xi duo liu wu ge liu pai 。 シ テ （ zhu jiao ） ： jun de wan （ ruo fa shi ） ， gao an tong jun de er zi ， yin chan yan er bei fu qin zhu chu jia men 。 hou shi ming liu lang dao si tian wang si 。 ワ キ （ pei jiao ） ： gao an tong jun ， he 內 guo gao an jun chu sheng de wu shi ， jun de wan de fu qin 。 ア イ （ huan chang shi zong jie qian ban chang gu shi de jiao se ） ： tong jun de pu ren 。 zhu jiao — jun de wan ： pei dai ruo fa shi 。
澎湖县政府民政处－宗教礼俗科 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 保庇 NOW （页面存档备份，存于互联网档案馆） 澎湖鸞堂列表 澎湖庙宇法师流派列表 台湾主题 澎湖主题 道教主题 维基共享资源上的相关多媒体资源：澎湖县王爷庙 黄, 彦昇. 《名庙打卡》南鯤鯓代天府. 保庇 NOW. 2018-01-18。
大城北北极殿，或称城北北极殿，古名大城北上帝宫，台湾澎湖县湖西乡庙宇，城北村公庙，主祀玄天上帝，地理位置邻近澎湖机场。法师流派为「普庵派」。 城北村位於澎湖湖西乡的拱北山周遭，胡建伟所著的《澎湖纪略》作「大城北社」，相传荷兰人曾在拱北山顶处筑城，而聚落则在筑城处北端而得名。「大城北社」在清领时期行政。
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法师流派为「普庵派」。 西溪忠勇侯庙座落聚落北端，主祀神明姓王，故昔称王公宫，王公神尊原型不详，一说王公乃形仿关圣帝君而来，真实性待考；其建庙时间亦不详，根据忠勇侯庙內藏的「溥德休征」牌匾落款年份为干隆戊申年的文物佐证，西溪忠勇侯庙最迟於干隆53年（1788年）即已立庙。不过，西溪村法师。
乌崁靖海宫（台湾话：Oo-Khàm Tsīng-Hái Kiong），台湾澎湖县庙宇，位於马公市乌崁里，原林投澳之角头庙，主祀文衡帝君关公。法师流派为普庵派之「雷令支派」。 乌崁聚落形成最初可追溯自公元1651年（南明永历二年、大清顺治年间），清代划分至林投澳，直至干隆二年（1737年）才起建地方公。
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大池治安宫（台湾话：Tuā-tî Tī-an King），又称大池北极殿、大池角治安宫，台湾澎湖县庙宇，西屿乡大池村公庙，主祀玄天上帝。法师流派为普庵派。 大池古称大池角，位在今澎湖县西屿乡大池村，约莫自南明永历年间便有来自福建泉州同安的移民来澎，尔后渐於大池形成聚落，但至清领时期末期才起建地方公庙。。
澎湖法师源自福建闽南地区。澎湖的「法师」同「道士」一样敬祀鬼神，但普遍而言，法师多附属地方上宫庙，区域色彩较浓，法术、符令等传承多倚仗口耳相传，体系也未如道士流派般具制度化，所以法师的性质更近似原始宗教，如巫祝或巫医般存在的民间信仰。 澎湖宫庙的「法师」与「道士」虽然在政府机关皆登记为「道教」，不过。
小池角关帝庙（台湾话：Sió-tî-kak Kuan-tè-biō），亦作池西关帝庙，台湾澎湖县庙宇，位於西屿乡池西村（小池角），主祀关圣帝君），西屿澳角头庙之一。法师流派为「普庵派」。 小池角位於渔翁岛（澎湖县西屿乡），当地居民先祖可追溯至南明永历年间的移民，其聚落所在之处因位於淡水池塘角隅，相对於村落北方另有一座。
小门震义宫，台湾澎湖县庙宇，位於西屿乡小门屿的小门村，主祀温府王爷，法师流派为普庵派。远近驰名的观光景点小门鯨鱼洞便是位於此宫庙所在的村落。 相传清嘉庆年间，西屿竹篙湾地区有一老者於海滨拾获温主公的神像，便带回自家奉祀，尔后转为居民共同祭祀的神明，其祭祀圈涵盖今竹湾村、小门村、横礁村与合界村，当兴建。
诸金刚力士以为之佐使。所谓將吏，惟有虎伽罗、马伽罗、牛头罗、金头罗四將而已，其他则无也。今之邪师杂诸道法之辞，而又步罡捻诀，高声大呌，胡跳汉舞，摇铃撼鐸，鞭麻蛇、打桃棒，而於古教甚失其真，似非释迦之所为矣！然瑜珈亦是佛家伏魔之一法。」 澎湖庙宇法师流派列表 澎湖閭山派大符雷令列表 《海琼白真人语录》。
北寮保安宫，台湾澎湖县庙宇，位於湖西乡北寮村，知名观光景点「摩西分海」即是在此村境內，主祀保生大帝，係由邻村的南寮保寧宫分灵而来。法师流派为「閭山派」（疑似摩尼派）。 湖西乡北寮村与南寮村在清领时期称「北寮社」与「南寮社」，行政区归於「奎璧澚」管辖，居民原本分布於南侧，清季中叶后人口渐眾、聚落分布渐广，始又分南寮社、北寮社。。
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合界威扬宫（台湾话：Ha̍p-kài Ui-iông-kiong），台湾澎湖县庙宇，位於西屿乡合界村，主祀池府王爷，西屿澳角头庙之一。法师流派为「普庵派」之「雷令、勅令支派」。 「合界」位於西屿乡北端，清领时期、日治时期皆载作「合界头」，根据堪舆风水之说，此处可眺望顶山屿西尽头（通梁村），遂寓有「合四方之界」意义。。
视为与神明沟通的桥樑，可考歷史可追溯至清领初期的康熙朝便有法师主持法事、请王船的文字纪录。根据甘村吉《澎湖庙宇的法师与乩童图录》一书的田野调查，澎湖法师流派主要有二，其一为「普庵派」、其二为「閭山派」，普庵派法师庙宇计有109座、閭山派法师计有30座，不同派別的镇殿安宅的大符雷令、请坛时所诵的祖师。
桶盘福海宫（台湾话：Tháng-puânn Hok-hái-kiong），台湾澎湖县庙宇，马公市桶盘屿聚落的公庙，主祀温府王爷，由原流水亨通温王殿迁奉而来。法师流派为「閭山派」。 桶盘屿以岛为里，与虎井里同为马公市辖下两大离岛行政区域之一，南距马公港约六浬，其全岛乃由玄武岩地质环抱岛屿而成，其柱状节理殊为壮观，且俯瞰形似圆状桶盘，故称「桶盘屿」。。
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流派云门宗、法眼宗的发源地，汉族地区佛教全国重点寺院之一。 开东土有二宗，法眼云门五派灵源通性海 称南方第一寺，垂柽枯木千秋胜迹镇名山 祟圣寺山门对联 该寺建于唐朝咸通十一年（870年），初名应天广福禅院，或称应天雪峰禅院，为雪峰义存禅师所建，云门文偃、玄沙师备两位法师。
二崁二兴宫（台湾话：Jī-khàm Jī-hing-kiong），台湾澎湖县庙宇，位於西屿乡二崁村，主祀邱府王爷，西屿澳角头庙。法师流派为「閭山派」。 「二崁」在清领时期记作「二崁社」，位於澎湖西屿岛东侧，面朝澎湖內海，因聚落东西两侧各有一高地环绕而得名（「崁」在台湾闽南语中为「高地」、「高丘」之意。）。。
菜园东安宫（台湾话：Tshài-hn̂g Tang-an-biō），台湾澎湖县马公市庙宇，菜园里角头庙，主祀朱府王爷。清光绪十年（1884年），菜园社村民从石泉朱王庙分火，建东安宫。法师流派为「普庵派」。 马公市「菜园里」前身为「菜园社」，清领时期归属嵵里澚管辖。约莫在三百年前，来自福建泉州的先民黄氏见此处地势低洼，有效遮蔽东北季风、。
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Thian-hiō-kiong），台湾澎湖县庙宇，位於湖西乡湖西村，主祀天上圣母「妈祖」，由「土地公宫仔」改建，创建年代不详，推估为清雍正年间，法师流派为閭山派。 湖西天后宫位於湖西乡湖西村，据清季蒋毓英编撰《台湾府志》纪录，红罗罩（今红罗村）东有一大湖，村民倚大湖东西两侧而居；湖西村位於大湖西侧，昔称「湖西澳」。。
著名法师： 林石头 洪合义 吕进成 蓝朝聘 陈明吉 吕国千 简史： 普庵黑头法流派主盛行於台南高雄地区，多称为普庵派、普庵法教"'，为澎湖籍高松法师自澎湖传自至府城，以澎湖普庵派三坛法结合府城道士灵宝派及閭山红头小法后自成一门，尊奉教主为南泉普庵印肃禪师，流派法坛以祀奉七祖仙师为主。 法师装扮及法器简要。
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